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第48章 神灵的心思（第1页）

“哦，所谓‘无狐不成村’，当真是灵应如响？狐仙都为乡里做过些什么好事，可否例举一二？”

“说来也怪，大家从来是这般口口相传的，但若要打听桩桩件件的底里，却又不知从何说起，都只说此庙香火旺盛，从未间断。”

子猷据实答妻，实则心中亦存有隐隐绰绰的疑团。

“请问立庙大约是在哪朝哪代？”

王文娟想借由溯其往史，找寻蛛丝马迹。

“嫂嫂这可问住我了，”

少姝面呈难色，秀眉微微蹙拢，“管家阿翁他常来庙中上供，兼做扫洒事务，多年如一日，尽管如此，他也没跟我们说起过立庙的年份，没准儿因事情太过久远，连他老人家也未必知晓？”

子献道：“嫂嫂，从咱们华岩馆出来往东去，街心有座元神楼，始建之缘起也同样无从考证，我们打幼时起便听村里流传，‘千年天狐则化为元也，里人祷之亦能隐致其福’，故此香火至今不衰哩！”

（元神楼：介休当地人又名“玄神楼”

，或“祅神楼”

，私以为，此楼命名的改变可能反映了不同朝代下当地百姓文化信仰的变迁。

除了早期的狐瑞之说，还有专家考证说，祅神楼是祅教祭祀的神庙，反映了我国古代华夏文明与中亚文明交流的历史，该楼以此命名估计是在五胡十六国时期开始的；嘉靖年间，崇道信儒，皇帝下诏全国除了儒释道三教之庙外，其它必须拆毁，祆神庙也在拆毁之列，当时介休知县王宗正为了保全这处独特的神庙，把主像换成了刘、关、张兄弟，祆神楼内自然也就成了三结义庙；而文中子献所言，出自乾隆年间知县王谋文撰写的《介休县志》，亦应属当地流传已久的说法，只是为了写作需要，笔者将原来的“白狐”

改作了“天狐”

。

再论该楼形制，为过街楼、山门楼、乐楼三联体楼阁式建筑，在我国古建筑史上并不多见，既雄伟壮观又玲珑生动，与万荣县的飞云楼、秋风楼并称为三晋三大名楼，我国古建筑学著名学者陈明远先生曾专门著文介绍，称该楼在艺术上达到了极高的成就，而在我们后代介休人眼中，应是湮没在漫长历史迷雾中的能工巧匠们的沧海遗珠了吧。

）

（天狐：传说修炼千岁以上，具有强大神通的狐神，也有视天狐为狐妖体系中最上位的存在的说法。

）

“哦，如此说来果然奥妙高深，”

少嫆远远看到许多香客正自庙门鱼贯而入，不觉心生敬畏，忍不住问：“此地狐仙到底是什么来头？”

见大家伙儿个个紧盯住自己，少姝语塞，既而哑然失笑，这可叫她从何说起？

略作计较后，少姝决定不如先就大而化之：“狐在秦汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一，要说再往前的事，那就不清楚了。

况且，我以为眼前的山山水水也是狐族赖以生存的，与人无异，也会有与人相通的情感，趁便助人，便不难理解了吧？”

子献也有话说：“文帝黄初年间所见的祥瑞中，盛传曾有九尾狐现世，彼时陈思王也献呈过一篇《上九尾狐表》，来歌颂狐仙乃天命之所应，是明君在位，天下太平的瑞兆。

即便到了如今，祠堂、庙阙中的雕画之间，亦常有见狐与白兔、蟾蜍、青鸟并列于西王母座旁，以示祯祥。”

（九尾狐现世的典故：曹植《上九尾狐表》云：“黄初元年十一月二十三日于鄄城县北，见众狐数十首在后，大狐在中央，长七八尺，赤紫色，举头树尾，尾甚长大，林列有枝甚多。

然後知九尾狐。