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第15章 君子六艺（第1页）

87_87010距离那场绵上狩猎已经过去了半旬，这几天里，赵无恤的日子过得……很充实？

或许是姑布子卿说了些什么，又或者是那头白色麋鹿的缘故，赵鞅对无恤的态度来了个一百八十度的大转变，似乎是终于想起了作为父亲的职责，开始关心起无恤的……學习成绩？

他一关心，赵无恤这些天才恶补的那些假把式就统统漏了馅，一旦礼仪复杂，或是超出了赵氏家史的诗书典故，他就一问三不知。

赵鞅在考校过无恤几番后，那是又气又惭愧。

气在此子不學无术，让他刚生出的传嫡心思又被浇了瓢凉水，几乎熄了火。

惭愧则是因为这种局面，也是由于他做父亲的长期忽视而出现的。

所以，不管出于什么心理，在回到赵氏之宫后，无恤还没来得及得到他期待的诸多奖赏，先被赵鞅安排了几个家师，传授他君子六艺。

赵鞅的性格大概是，孩子的教育，要么就直接不管，可一旦上了心，就力求做到极致！

于是赵无恤的三位六艺老师，都是赵氏下宫里百里挑一的高人。

其中，教授礼、乐的老师是一位名叫师高的盲眼乐师，他是下宫乐官之首，指挥着数十人的庞大钟罄团队。

他还顺便当着赵氏的礼仪顾问，碰上祭祀或燕飨时一些生僻古老的仪式操办不下来，家主赵鞅还非得向师高请教。

他见到赵无恤的第一句话就是：“人无礼则不生，事无礼则不成，国无礼则不宁。”

礼就是规矩，不同阶层不同人的生活方式，这一链条维持了现行的封建秩序，春秋晚期礼乐虽然有所下移，却没有被废弃。

非得等到战国乱世和秦末起义，军功封爵，庶民英雄辈出，将整个秩序揉碎了打烂了再和水重塑，三代以降的世卿时代才宣告终结，开始了布衣卿相的中华第一帝国。

晋国的礼仪和原先的周室旧礼已经大不相同，可在现代人看来依然是复杂无比。

师高盲虽盲，但他却能通过声音，清楚地知道赵无恤的任何动作。

在演练时，一旦有做错，赵鞅赐予他的那根节杖就毫不留情地抽了过来，打得赵无恤直咧嘴。

“老师，你其实是看得见我的动作么？”

“老朽虽然肉眼瞎了，但心眼还睁着。”

师高的回答永远是这句话。

不过几天下来，无恤挨打次数越来越少，學习重点开始转向贵族交际必须熟悉背诵的诗。

师高又说了：“不學诗，无以言。”

比起枯燥的礼仪，无恤前世就很喜欢这些古典的诗篇，听师高用抑扬顿挫的男高音来吟诵《蒹葭》《七月》等，的确是一种莫大的享受，比帕瓦罗蒂等西方歌唱家在台上干吼有意境多了。

不过时间一长，他也发现，师高其实是个很艺术化的老文艺青年。

这位老文青在动情时会摔琴长啸而去，留下无恤一人回味这跨越了两千年的绕梁余音。

真想录下来让后世的中国人听听这诗经古韵啊……

但外行听热闹是一回事，要精通乐律则是另一回事。

前世就没多少音乐细胞的无恤，废了九牛二虎之力，可算是把春秋时的宫、商、角、徵、羽五音分清楚了，并荣幸地得到了师高“对牛弹琴”

的评语。

礼乐勉强及格，而射、御的老师则是赵无恤的老熟人，那个长着张扑克脸，不苟言笑的王孙期。

其实真要算起来，赵氏最好的御者，是那位下大夫邮无正，但他即是赵鞅的专用车夫，又是其左膀右臂，担任赵氏军司马，统帅训练族兵，才没有功夫来教无恤如何开车射箭。