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第三章 全景敞视主义（第16页）

一种对被目击和可证实的真相的权威性调查，是与旧式的发誓、神裁法、法庭决斗、上帝的最后审判的方法乃至私下了结的方法格格不入的。

调查乃是把通过一些有节制的技术来确定真相的权利归为己有的君主权力。

现在，虽然调查自那时起已成为西方司法的一个组成部分，但是人们不应忘记它的政治起源，它与国家的和君主主权的诞生的联系，它后来的扩展和它在知识形成中的作用。

实际上，在经验科学的建立中，调查无疑一直是简陋的但却基本的因素。

众所周知，这种经验知识是在中世纪末迅速释放出来的，而调查是这种知识的法律一政治母体。

或许可以说，在古希腊，数学是从测量技术中诞生的；在中世纪末，自然科学在某种程度上是从调查实践中诞生的。

涵盖世界万物的伟大经验知识把万物转述为一种不确定话语的秩序。

这种话语观察、描述和确定“事实”

。

（当时西方世界刚刚开始从经济和政治上征服这个世界。

）这种伟大的经验知识无疑是从宗教法庭中找到自己的运作原型——我们现在的宽松气氛已经使我们淡忘了宗教法庭这个重大的发明。

但是，正如政治一法律的、行政的和刑事的、宗教的和世俗的调查对于自然科学具有重大的意义，规训分析对于关于人的科学也具有同样重大的意义。

关于人的科学在过去一个多世纪里曾使我们“人类”

感到欢欣鼓舞，但它们的技术母体乃是这些卑微、恶毒、繁琐的规训及其调查。

这些调查对于心理学、精神病学、教育学、犯罪学以及其它许多奇怪的科学的重大意义，与可怕的调查权力对于有关动物、植物或地球的冷静知识的意义是相同的。

不同的权力产生不同的知识。

在古典时代的开端，培根（）”

为经验科学制定了一种调查方法论。

有哪一个伟大观察家会给人文科学提供检查的方法论呢？当然，这种事情是不可能有的。

因为虽然调查在成为经验科学的一种技术的过程中脱离了作为自身历史根源的审问程序，但是检查始终是与规训权力极其紧密地相联的。

它是由后者塑造的。

它一直是而且依然是纪律的一个内在因素。

当然，它似乎曾经将自己与心理学和精神病学结合起来，从而经历了一种思辨的洗礼。

而且，实际上，它以考试、面谈、讯问和会诊的形式出现，显然是为了矫正规训的各种机制：教育心理学被认为是用于矫正学校的严厉刻板，医疗或心理谈话被认为是用于矫正工作纪律的后果。

但是，我们不要产生误解。

这些技术仅仅是把个人从一种规训权威转交给另一种规训权威，而且它们以一种集中的或程式化的形式复制每种规训特有的权力一知识图式（关于这个问题，参见tort）。

促成自然科学出现的伟大调查已逐渐脱离了它的政治一法律原型，而检查依然被束缚在规训技术中。

=""在中世纪，调查程序通过一种来自上面的进程逐渐取代了旧的起诉式司法。

而规训技术则是偷偷地似乎是从下面侵入基本上是审问式的刑事司法“。

现代刑罚的所有重大的扩展变化——对罪行背后的罪犯的关注，对具有矫正、治疗和规范化作用的惩罚的关注，对被视为具有测量、评估、诊断、治疗和改造每个人的不同权力的权威的裁定行为的区分，所有这一切都表明规训检查渗透进司法审问。

=""现在刑事司法的应用点，即它的“有用的”

对象不再是与国王肉体相对立的罪犯肉体，也不是一种理想契约的法律主体，而是受规训的个人。

“旧制度”

下刑事司法的极端表现是将试君者碎尸万段。

这是最强大的权力征服最严重的罪犯的肉体的表现。

罪犯被彻底消灭就使得罪行彻底显示自己的真相。

今天理想的刑罚目标应该是一种无限期的规训：一种无终止的审问，一种无限扩展乃至精细入微的调查，一种能够同时建立永不结束的卷宗的裁决，一种与冷酷好奇的检查交织在一起的精心计算的宽大刑罚，一种既不停地根据一种不可企及的规范测量差距又竭力促成无限逼近该规范的运动的程序。

公开处决是宗教法庭支配下的一种程序的逻辑顶点。

把个人置于“观察”

之下的做法则是浸透了规训方法和检查程序的司法的自然延伸。