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第五十三章 平定南方 八（第1页）

 　　 　　 　　 　　这边我率领的部队在抵达距魔灵协会总部五十公里的地方就停了下来，因为我已感到魔灵协会总部内魔族的气息，为了了解魔灵协会总部内部的情况，我决定用神念诀创造一个神念分身，进入魔灵协会总部内部了解情况。

当晚我分出神念分身，来到魔灵协会总部附近，使用隐形术将身型隐去。

隐形术有二：一、为障眼之术，即能调集宇宙之云彩**遮人眼目。

二、为动用功力将自身淡化，化为无形。

隐身术之源可追溯到秦代，当时的方仙道追求人死而形销的境界。

《史记·封禅书》记载：“宋毋忌、正伯乔、充尚、羡门高，最后皆燕人，为方仙道，形解销化，依于鬼神之事。”

汉代方士能够隐身。

《后汉书·方术传》记载：“解奴辜、张貂者，亦不知是何郡国人也，皆能隐论，出入不由门户。

奴辜能变易物形，以诳幻人。”

当时有个儒师张楷，精通《尚书》、门徒常百人。

他以雾气隐身，并将此幻术教给弟子。

《后汉书·张楷传》记载：“（楷）性好道术，能作五里雾。

时关西人裴优亦能为三里雾，自以不如楷，从学之，楷避不肯见。

桓帝即位，优遂行雾作贼，事觉被考，引楷言从学术，楷坐系廷尉诏狱，积二年，恒讽诵经籍，作《尚书注》，后以事无验，见原还家。”

如果张楷果真有隐身术，料想他也不会坐二年大牢，正因为“以事无验”

，所以桓帝就放了他。

可见，张楷等人的隐身术是不可靠的。

晋代葛洪对隐身术笃信无疑。

他在《抱朴子·遐览》介绍了一种以符药作法的隐身术：“其法用药符，乃能令人飞行上下，隐论元方，含笑即为妇人，蹙而即成老翁，踞地即为小儿，执杖即成林木，种物即生瓜果可食，画地为河，撮地成山，坐致行厨，兴云起火，无所不作也。”

元伊世珍《琅环记》记载：“主父即胡服，夜恒独观天象。

一夕见有神人自天而降，授主父以玄女隐身之术，九炼变骨之丹。”

明朝文学家吴承恩在《西游记》编造了许多隐身的故事，上至观音，下至小妖，个个都可以变幻。

隐身术附会于五行学说，就有了凭借五种不同物质隐身遁形的五遁法。

明人谢肇在《五杂俎·人部二》云：“汉时解奴辜、张貂皆能隐论，现入不由门户，此后世遁形之祖也。

介象、左慈、于吉、孟钦、罗公远、张果之流，及《晋书》女巫章丹、陈琳等，术皆本此，谓为神仙，其实非也。

其法有五，曰金遁、曰木遁、曰水遁、曰土遁，见其物则可隐。

惟土遁最捷，盖无处无土也。”

土遁就是潜入地中。