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第四十六章 平定南方 二（第2页）

有时，死灵师更需要召唤一些强大的魔神来保护自己或驱使死尸和鬼魂服从自己。

在古希腊咒文中记载著死灵师曾召唤过哥尔（kore）、珀耳塞福涅（persephone）、厄里斯奇格（ereshkigal）、阿多尼斯（adonis）、赫密士（hermes）和托提（thoth）来保护自己和控制死灵。

而在罗马的戏剧中，对死灵仪式的描述还包括烧烙和歃血。

在另一些仪式上，死灵师会吃象征著海克特（hecate—巫师的守护神）的狗肉；还吃未腌过的和未发酵的黑面包、未发酵的葡萄汁，这些象征著腐烂和死亡。

在欧洲大陆，对死灵魔法仪式的要求就更加严格了。

仪式的地点通常被小心地指定在一些荒废的十字路口、地下室、废墟、人迹罕至的森林或枯萎的灌木丛中。

一旦决定了仪式的时间，一些象征力量的同心圆和难以形容的符号便被画在场地中，并冠以神圣的名字。

这些圆圈都是被魔力诅咒过的，而死灵法师的助手就站在圈子的中央，并用魔法保护起来。

最后，死灵法师权杖在手，作法召唤阴间的灵魂。

如果作法成功，死灵从法阵中出现，死灵法师要面对死灵们无法忍受的尖叫和恐怖且无法听懂的怨语…有时，强大的死灵更会以怪兽的形态在圈中狂啸，威胁著要把死灵法师撕成粉碎！

当死灵最终屈服在巫师的脚下时，通常会变形为**的幽灵，然后回答巫师的提问和要求。

当降灵会结束的时候，死灵通常会消失於硫磺的毒雾之中，而死尸则要由巫师用生石灰烧掉。

在这之前，死灵法师务必留在圣圈之中，如果非要离开的话，一定要再举行一些其他的仪式才行。

死灵法师还要在仪式前后除去所有该地的花草，并烧掉它们，再将其灰烬深埋在该地。

整个仪式都充满了恐怖的危险，最轻微的失误也会导致死灵法师的死亡，甚至灵魂上的永久创伤。

如十七世纪时，名及一时的埃及死灵法师和预言家奇安刚吉（chiancungi）就是因为心急离开了圣圈而被怨灵碾得魂飞魄散。

4、召唤术将某物从其它次元（自己的心象世界也算作异次元）强行拉扯到召唤者所在的次元世界，然后将拉扯过来的某物依附到本身已经存在的物质（一般来说是生物）上。

也就是说将异界的生命体固定到本世界的物质之上。

一般所使用的召唤术分为四段：第一段为撕裂次元空间，属于空间魔法范畴。

第二段为依附物制造，在召唤的同时构建合适的**（非生命体皆可）。

第三段将与咒语或魔法阵相合的异次元的生物拉扯到现世并依附。

第四段为契约签订，让召唤者与召唤物产生连接。

召唤术在魔法中也算是高级法术的运用，基本上都是沿用着流传下来的咒语法阵，自行开发的召唤术非常稀少。

由于自行开发召唤术需要涉及时空干涉，生命（物质）具现化，灵魂（存在或概念）附加，契约法等等极为海量且高端的知识，所以自行开发召唤术十分困难。

（某些小说中的主角们属于作弊，不在此列）另外，还存在着极为稀少，变种的召唤术。

那就是取消了依附物的构建，直接将异界的生物拉扯到现世。

以及将异界的地形整个召唤到密封空间中的召唤。

这两种召唤都属于极为危险的召唤行为，因为异次元的法则以及概念与现世不同，直接召唤出的异界生物可能不受现世的契约法束缚。

如果被召唤的异次元生物的概念大于现世法则，可能仅仅存在或移动就能改变周遭的环境与物理法则，使现世的规则变成自己的“异界秩序”

。

而空间召唤则更为危险，异界的空间强行侵蚀现世的空间出现，如果没有强力的结界，可能会造成空间震荡或者物质崩坏，后果大概比原子弹在头顶爆炸还要恶劣。