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第二十七 观想（第3页）

“当然，我手上的这门观想法虽然也脱胎于佛门秘法，但还是有些细微的不同。

它的观想对象可以是任何事物，有无生命都可以，只要是你潜意识里觉得最强大、最安全、最可靠的东西就行，是一门以自我为主的观想法。

虽然威能可能不如原版，但却与自身最为契合。”

赵言没有多想，就选定了这个观想法。

在他看来，反正自己已有修行的秘法，在不可能皈依上帝的情况下，总要有一个选项。

至于修与不修，那还不是在于自己。

至不济，多一个参照对象也是好的。

见赵言选了观想法，费力克斯也没有多说，毕竟这也是意料中的事情。

随后，他为赵言进行了详细的讲解。

观想法的修行，类似于数学上的建模。

修行之初，首先要弄清自己要观想的那件事物的具体状况，掌握它的各种信息，明确它在现实与虚拟中所代表的所有意义。

然后再根据它些特征和自己想要赋予它的含意，在意识之中构画出这件事物的一个简单轮廓。

一旦结构选定，框架建立，这门观想法大致也就成了。

接下来要做的事就简单了。

只需在入静中时时对这个事物进行观想、刻画，填充入自己想要赋予它的种种能力，使其日益丰满、完善，最后成为精神的依托。

修至最高境界则是将自身精神与观想物合为一体，无中生有般生造出一个介于虚实之间的精神体，最终取代肉身，成为自身驻世的依凭。

整个法门最难的地方，就在于对观想对象最初的刻画与建立上。

要知道人的情绪如同无缰的野马，纵横不羁、自由自在。

越是年长，各种私虑杂念越是烦杂，要想将它强行约束在一个框架之内，不是件一蹴而就的事情，而是需要一次次的构画。

在法诀的配合之下，聚拢各种纷烦杂念，使其凝为一体。

此时最重要的是要在虚无中塑造出最符合自身心念的观想事物。

而不必忙于剔除其中的私虑杂念，因为在没有一个标准的前提下，根本无从分辨剔除对象。

只有当观想对象建立，并将其充分刻画完善、填充圆满之后，它自然而然的就会返照自身，去除与其相冲的杂念。

使所思所想融为一体，使之成为一个白灼灼、光灿灿，浑圆如一的念头。

最后与观想对象合为一体，成为精神的寄托。

至此，观想法才算是初步入门，剩下的就是各种细节的填充，不断使其丰满。

这是一个几乎没有终点的过程，靠的是一个长久的水磨功夫。

日后若有精神孕育而出，就可以此为母体，休养、生息、壮大。

然后视修为的高低，借用观想物的部分威能，镇压身体内外。

若最后不能孕育出精神，也可借此提升智慧。

一般也可有一番作为。

再不济也能聚敛精神以减少消耗，若是功行深厚，寿至天年也不是什么难事。

“观想之术总的来说是一门取巧之法，它从虚无中而来，如同空中楼阁，并无半分根基，与自身修行根本不可同日而语。”

费力克斯最后总结道。