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第四卷（第10页）

骑驴找驴，真是滑稽。

我们一直都没找到这样东西，可能就是因为我们一直在留意远方，却没留意它就在附近。

格劳孔：你在说些什么？

苏格拉底：我在说，从头到尾，我们都在利用某一方式对这样东西展开讨论，却不明白讨论的对象便是它。

格劳孔：赶紧切入正题吧，你的序言对急性子的听众来说，实在太长了！

苏格拉底：那你听听我的说法是否正确。

建立这个国家时，我们制定了一项总原则。

这项总原则或是类似原则，在我看来便是正义。

我们制定且经常谈到的该原则是这样的，所有人都务必要在国家中承担某种工作，与其本性最为契合。

对此，你应该还有印象。

格劳孔：没错，我们是这样说过。

苏格拉底：另外，很多人都说，正义便是不做其余人的工作，只做自己的工作。

我们听说过这种说法，并时常照着说。

格劳孔：没错，我们是也这样说过。

苏格拉底：朋友，既然如此，那从某种意义上说，做自己的工作便是正义。

但我这一结论是从何处推导出来的，你又是否清楚？

格劳孔：请直说吧，我并不清楚。

苏格拉底：在对克制、勇敢、智慧做过研究后，我觉得我们的城邦只余下了一种品性，便是正义。

正义这种品性能让城邦中诞生克制、勇敢与智慧，在此之后，还持续为这三者提供庇护。

若发现了其中三种品性，那剩余的那种便是正义，这点我们也曾提及。

格劳孔：这是必然的。

苏格拉底：可若是有人让我们为以下问题做出解答，却好像非常困难：我们的国家拥有了以上四种品性中的哪种，能达到至善，是统治者与被统治者观点统一，是战士一直铭记法律对其应该畏惧什么、不应该畏惧什么的信念教诲，是统治者的智慧与保护，还是所有人都不能干预其余人的本职工作，只能以个人身份，做好自己的本职工作，这点在孩子、女人、奴隶、自由人、工匠、统治者与被统治者身上都有展现？

格劳孔：这确实非常困难。

苏格拉底：如此说来，国家完善之所以能跟智慧、克制、勇敢的能力一较高下，靠的好像是“所有人都在国家中做自己的本职工作”

这一品性。

格劳孔：没错。

苏格拉底：该品性便是正义，对吗？

格劳孔：对。

苏格拉底：若从另外一个角度研究该问题对你更有说服力，我们就试试吧。

司法案件的审判工作，是不是被你们委托给了国家统治者？

格劳孔：这是自然的。

苏格拉底：这些人审判案件，只是为了避免任何人侵占其余人的东西，或被其余人侵占自己的东西，除了这个目的外，还有其他目的吗？

格劳孔：没有了。

苏格拉底：正义的目的就在于此吗？

格劳孔：没错。

苏格拉底：所以，据此我们应该也能达成统一意见，即正义便是拥有自己的东西，做自己的工作。

格劳孔：的确如此。

苏格拉底：我还有一种观点，你思考一下是否认同：若有一名木匠和一名鞋匠将彼此的工具或是地位交换过来，木匠做鞋匠的工作，鞋匠做木匠的工作，更有甚者，若一个人想要做这两种工作，那你是否觉得，这样交换彼此的工作，并不会严重危及国家？

格劳孔：我认为不会。

苏格拉底：可我认为，若因为具备一些很好的条件，比如很有钱，比如能操纵选举，又比如身体强健等，一个与生俱来的工匠或是商人受到鼓动，想要跻身军人阶层，或军人想要跻身立法者与国家保卫者阶层，而其本身并无资格，或上述几种人将自己的工具与地位彼此交换，或某个人兼做以上各种工作，那这样的交换与干预在你看来，应该也会毁掉一个国家。