笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

子学三论及批判上（第2页）

今天要讲的重点，就是文化传统中朴素的价值观从何而来？所以在这里，就不会引用过多的经典原文，甚至我在准备提纲的时候，都控制自己尽量不去查阅资料。

哪怕没有读过儒家典籍的人，只要是在正常的中国文化环境中长大的，都应该听过我引述的很多东西，我今天就尝试按这个标准去讲。

有一年春晚，蔡明演了一个节目，不论别人说什么，她都一直追问“为什么呢？”

蔡明是个喜剧演员，但是在思想史上真有这么一个人，叫苏格拉底，每个人习以为常的、坚信的知识，他都要问为什么？

那么有没有人回答过这种问题？或者说有没有人能回答这种问题？后来有一个人叫笛卡尔，他就这么做了。

从无到有构建一个完备的理论体系，而且有非常明确的逻辑过程，我们首先能想到谁？如果要举一个例子，最著名的就是笛卡尔。

笛卡尔是怎么回答这种问题的呢？他用了一种方法，叫意识还原法。

我们简单介绍一下它的过程。

首先是质疑，我么所拥有知识是否可靠？从上帝的存在到崇高的美德，再到人世间的法律，还有我们习以为常的认识，都是可以被质疑的。

那么一层层质疑到最后，哪怕所有事物都可以质疑，只有“我在质疑”

这件事本身是无可质疑的。

这就是那句著名的“我思即我在”

。

我思故我在，是笛卡尔的形而上学第一原理。

笛卡尔的形而上学第二原理，外部世界是存在的。

因为根据他的逻辑，既然“我在质疑这件事”

最终可以确定，那么质疑对象就应该存在。

笛卡尔的形而上学第三原理，上帝是存在的。

因为按照他的逻辑，既然外部世界存在，它又不是我创造的，那么必然存在一个造物主。

笛卡尔讲的上帝，其实就是哲学意义上的上帝了……他这套哲学体系不是我们今天讨论的内容，介绍这些，主要是为了介绍“意识还原法”

。

那么除了笛卡尔之外，还有谁回答过这样的问题？有！

往前两千多年，有个人姓李名耳，人称老子。

老子的回答方式不太一样，他是直接给出了一套方法，叫归根法，其实笛卡尔运用的也是种方法。

假如我们不能判断现有的认识是否正确、是否真实，那么可以回到认识的起点，那种什么都不知道的状态。

老子对此的形容，诸如“复归与婴儿”

、“如婴儿之未孩”

，然后从这个起点开始构建认识体系的过程，又被称为复命知常。

笛卡尔的“意识还原法”

，就是老子在二千七百多年前讲的归根法的一种运用方式，而孔子也是这么构建儒家学说的。

再提一个问题，都说老子是孔子的老师，那么老子究竟教了孔子什么东西，或者孔子究竟在老子那里学到了什么？

后世流传的典籍当中，没有具体的记载，只提到孔子曾向老子“问礼”

，然后感叹老子深不可测。

但实际上有没有呢，当然有，不仅有而且很具体，就是构建认识体系的方法。

孔子是怎样使用归根法的呢？如果说笛卡尔的归根法，可以被称为意识还原法，那么孔子对归根法的运用，则可称为“人性还原法”

。