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急逐乐而缓治国者,非知乐者也。
故明君者,必将先治其国,然后百乐得其中。
闇君者,必将急逐乐而缓治国,故忧患不可胜校也,必至于身死国亡然后止也,岂不哀哉!
将以为乐,乃得忧焉;将以为安,乃得危焉;将以为福,乃得死亡焉,岂不哀哉!
于乎!
君人者,亦可以察若言矣。
故治国有道,人主有职。
若夫贯日而治详,一日而曲列之,是所使夫百吏官人为也,不足以是伤游玩安燕之乐。
若夫论一相以兼率之,使臣下百吏莫不宿道乡方而务,是夫人主之职也。
若是则一天下,名配尧禹。
之主者,守至约而详,事至佚而功,垂衣裳,不下簟席之上,而海内之人莫不愿得以为帝王。
夫是之谓至约,乐莫大焉。
人主者,以官人为能者也;匹夫者,以自能为能者也。
人主得使人为之,匹夫则无所移之。
百亩一守,事业穷,无所移之也。
今以一人兼听天下,日有余而治不足者,使人为之也。
大有天下,小有一国,必自为之然后可,则劳苦秏(卒页)莫甚焉。
如是,则虽臧获不肯与天子易埶业。
以是县天下,一四海,何故必自为之?为之者,役夫之道也,墨子之说也。
论德使能而官施之者,圣王之道也,儒之所谨守也。
传曰:农分田而耕,贾分货而贩,百工分事而劝,士大夫分职而听,建国诸侯之君分土而守,三公摠方而议,则天子共己而已矣。
出若入若,天下莫不平均,莫不治辨,是百王之所同也,而礼法之大分也。
百里之地,可以取天下。
——是不虚;其难者在人主之知之也。
取天下者,非负其土地而从之之谓也,道足以壹人而已矣。
彼其人苟壹,则其土地奚去我而适它?故百里之地,其等位爵服,足以容天下之贤士矣;其官职事业,足以容天下之能士矣;循其旧法,择其善者而明用之,足以顺服好利之人矣。
贤士一焉,能士官焉,好利之人服焉,三者具而天下尽,无有是其外矣。
故百里之地,足以竭埶矣。
致忠信,箸仁义,足以竭人矣。
两者合而天下取,诸侯后同者先危。
诗曰:“自西自东,自南自北,无思不服。”
一人之谓也。
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