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第七卷（第13页）

因为跟体力工作的辛劳相比，学习的辛劳带给心灵的恐惧要强烈很多，毕竟后一种辛劳并非心灵与肉身共同承受的，而只由距离其更近的心灵承受。

格劳孔：没错。

苏格拉底：此外，我们也需要他们拥有很好的记忆力，对各种辛劳都心存爱意，无论遭遇何种挫败，都不愿屈服。

如若不然，他们怎么可能完成这么多学习、训练的课程，将所有肉身的辛劳一一承受下来？

格劳孔：只有拥有上佳天分的人才能做到这点。

苏格拉底：之前，我曾提及，我们之所以会犯现在这种错，并因此轻视哲学，是因为其同伴与追逐者都不够格。

他们应成为真的，而非假的。

格劳孔：我不清楚你的意思。

苏格拉底：第一，面对辛劳，想要投身哲学的人绝不能一半喜爱工作，一半又畏惧工作，姿态宛如跛脚之人走路。

比如对种种体力工作，包括狩猎、决斗等满怀热情，却对学习、听课、研究等智力工作没有兴趣的人。

反过来，只对后一种工作满怀热情的人也是一样。

格劳孔：一点儿没错。

苏格拉底：下面这种人的灵魂，从真实角度看同样残缺不全，难道不是吗？对于故意的虚假，他心存厌憎，无法容忍自己有这种虚假，更相当气愤看见这种不足出现在其余人身上。

不过，对于非故意的虚假，他在接纳时却不会有任何怨言。

若自己的知识匮乏展露人前，他会像在泥里摸爬滚打的猪似的，心平气和地接受自己的愚昧。

格劳孔：这样一种人的心灵，根本是残缺不全的。

苏格拉底：同样的，我们务必要非常留意一切美德，包括克制、勇敢、宽容等的真假。

因为若缺少分辨真假必不可少的知识，个人或国家便会在选择朋友或国家统治者时，在不经意间做出错误的选择，选中跛足者或是虚伪的好人。

格劳孔：是的。

苏格拉底：务必要小心避开所有类似错误。

若能挑选出拥有健康的身体和心灵的人，并在很长时间内坚持对他们进行教育、培训，便能摆脱正义的责怪，维护城邦与城邦的制度。

而选择另外一种人却会让哲学遭受更强烈的讥讽，得到截然相反的效果。

格劳孔：毋庸置疑，这会非常羞耻。

苏格拉底：尽管这是事实，确凿无疑，但我却觉得，我正让自己看起来有少许滑稽。

格劳孔：这是为什么？

苏格拉底：我居然表现得如此庄重，忘记了我们只是在开玩笑。

讲话期间，我一下留意到了哲学，因其无辜遭到诽谤而心生厌恶，我在提及相应的责任承担人时，语气严肃得像在发泄怒火。

格劳孔：可我并未感觉你严肃过度，这是实话。

苏格拉底：可我站在说话者的角度，感觉自己太过严肃了。

不过，过去我们选中的往往是老人，在此处却不能这么选，这点绝不能忘记。

梭伦[??梭伦（前638年—前559年），古希腊雅典城邦首任执政官，著名政治家、改革家、立法者。

——译者注

]曾表示，老人可以学到很多。

对于他这种观点，千万不要信以为真。

人唯有在青年时期，才能承担各种辛劳的工作，老了以后，多跑步不行，多学习更不行。

格劳孔：这是必然的，有理有据。

苏格拉底：既然这样，一定要在他们的青年时期，教他们学习所有在学习辩证法前，务必要先学习的预备课程，包括算术、几何等。

至于教学方法，自然不能选择强制的。

格劳孔：这是为什么？