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第六十八章 不知其三其四（第2页）

老容佟氏一见有人替自己说话，急忙应和。

容关氏见东歌始终也未下令把她怎样，仗着自己是个老娘们儿，也跟着掺和道：“要俺说这外姓人就是不行，佟家丫头到底还是娘你的本家，自然能按着理说。

公主格格你可要看仔细了，莫要被有些人蒙了双眼，交错了朋友。”

叶灵蕖一把拉住要发火的东歌，微微一笑：“朝廷律法和部落规矩当前，东歌格格既是苦主，又是代表贝勒府依律办事，又如何能扯得上我在诱导，又如何能说不合理合法呢？”

“可是，灵蕖，古人有直躬其父攘羊，孔子曰：‘父为子隐，子为父隐，直在其中矣’，你是他们的至亲，若不加以维护，岂不是有违圣人之训？那不是错是什么？你快向格格求求情，网开一面，免得错上加错。”

“小英子，刚才我说了，格格在执行律法，这不应该是我来左右的。

你刚才讲的确是《论语·子路篇》中的话。

但你只知其一，不知其二，更不知其三其四。”

“什么其一其二又其三其四？”

佟小英有点发懵。

她所读的书几乎都是从叶灵蕖这借的，哪可能读得全？比原身的童子功尚且不如，又如何能有叶校长那样的视野与理解能力？

“其一就是你说的，格格也是博览群书之人，无须我多讲。

其二是你忽略了此时与彼时的场景不同。

孔子讲‘父为子隐，子为父隐’，乃是不支持父子互相首告，而非阻止官府治其罪。

如今王城执法之人已在，你要我如何隐？另外，这个典故还隐藏着一件事。

诸位试想，能教育出如此‘直躬’之子者，岂能是无耻无德之辈？故孔圣人这句话只说隐，而未说背后不教不劝。

在孔夫子看来，这样的父子即便不经牢狱，互相劝说之下，也必能改正不当之行，而成德行俱备之人。

此正是圣人教化之目的。”

这一番话别说佟小英，连东歌都觉得耳目一新，眼中就差闪出小星星了，见她停下，急忙问道：“那其三呢？”

叶灵蕖对东歌略一点头，微微一笑，“其三，孔子在《论语·里仁》篇里有一句话：‘君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

’意思是指我们这种小人物固然可以图些小利，但格格作为叶赫部落统治者的一员，却要严格执行法度，而不可以像普通人一样心心念念着小恩小惠。

而我既蒙格格称一声‘朋友’，当向格格之德行看齐，而不是拖你的后腿，此乃君子之大德，而非小人之私德。

圣人都说‘唯女子与小人难养也’，足见女子修身立德有多难，我辈既要立足于世，怎可不努力比肩君子，反而去学小人之行呢？”

叶灵蕖也不去看脸色泛红的佟小英，不疾不徐地继续讲自己的理解：“其四，《论语·为政篇》中，夫子言：‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

’，后者‘以德’‘以礼’为施政者之理想状态，但需经前者‘以政’‘以刑’先立规矩。

有了方圆界限，百姓才知法度行止，否则德无标准，礼无规程，不过是镜花水月，轻烟浮云，空谈噱头罢了，有何用处？”

看着兴奋的东歌，还有脸上通红一片的佟小英，叶灵蕖缓缓道：“其实这里还有其五、其六，恐怕小英子都没想过吧？”

“啊？还有？”

两个长相高度接近的小姑娘这次极有默契地同时出声。