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第102章 研究起鬼神（第4页）

芳子:若说其中的道理，不过，原文和引文的具体意义，还需要进一步细心钻研。

也同样需要进一步钻研。

为了真正弄清鬼神情状的含义，还是需要引述一下权威学者的意见，关于这个问题，《二程集》有两段记载，都是伊川先生讲的。

（一）“问:‘《易》言鬼神情状，果有情状否?日:‘有之’。

又问:‘既有情状，必有鬼神矣。

’日;《易》说鬼神，便是造化也。

（二）“问:‘世言鬼神之事，虽知其无，然不能无疑惧，何也?’日:‘只是自身疑耳!’日:‘如何晓悟其理?’日:‘理会得精气为物，游魂为变，与原始反终之说，便能知也。

须是在原字上下功夫。

伊川先生所说的“原”

，就是“原始反终”

的“原”

。

仔细思考原字的意义，可知那就是指他反复申说的“鬼神者造化之迹也”

的造化，造化就是天地的功能。

所以“在原字上下功夫”

的意思，大约是说要在鬼神根源的天地功能上下功夫。

这里最好引用虞翻的注释（《周易集幕疏引》）来作解说，堪说，“《数》为神为天，故《乾》神截天:《坤）为鬼为地，故《坤》更化地。

《乾》神《坤》鬼，即天地之用也。”

伊川的话好截志翻之吉的翻版。

也许他国原来就是采取了虑说来讲解《易》理的鬼神，也未可知。

（系辞》在该到探善求卦的筮法时，又提出了鬼神字样;“天数五，地数五，五位相得而各有合。

天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。”

大意是说，天的数是一、三、五、七、九这五个奇数;地的数是二、四、六、八、十这五个偶数。

五位奇数和偶数互相配合，其中天数相加为二十五，地数相加为三十。

这样一来就形成了变化而展开了鬼神的机能。

这里所说的鬼神是什么意思呢?我以为朱赛的解释最恰当，他说;“鬼神，谓凡奇偶生成之屈伸往来者。”

意思是，在揲着求卦的过程中。

善草自身的奇（天数）偶（地数）自然搭配结合，忽奇忽偶，忽是勿伸，一往一来，一来一往，变化莫测，而终于成扑，这种情况，谓之鬼神。

这个意思，也无非是赞扬周易的越法运用奇偶的数字组合来求卦，体现出天地阴阳二气创造化育万物的奇妙功能，和上述“天地造化之迹”

的意思，基本一致。

《系辞》中鬼神二字联用，总共就是这么六个地方。