笔趣阁

手机浏览器扫描二维码访问

第110章 存在与大无（第2页）

芳子:除了“壹”

，还能有别的什么呢?

哈、哈。

你再仔细端详端详，不要只看到“一”

是个单纯的横杆，还要进一步注意，横杆两边有两个端，一杆有两端，这不是“一”

中之二么？一中有二，便不是纯一。

对不对?

芳子:（大笑）真的，是这么回事，真有意思!我明白了，“一”

，含有两端，作奇来看，便是含有偶，是奇中有偶。

不是纯粹的奇。

作为阳的形象来看，一阳的“一”

含有两头，两是偶，是阴，藏在一阳的体内，阳体藏阴便不是纯粹的阳，不是独立自足的单纯的阳了。

进一步说，阴的形象“一”

，也是同样的道理。

它是由两个“一”

所组成的，“一”

是阳，所以说阴中有阳。

单纯的独立自重的阴也不存在

好极了!举一隅而以三隅反，你的悟性很不错嘛!这样思之悟之，学《易》就可打破难关，升堂入室。

芳子:不敢当，先生过奖了。

现在离天黑还有一会儿。

趁热打铁，您能不能进一步讲述一下关于世上没有纯粹事物的道理?

其实，这个基本道理古人早已发现了，并不是什么新鲜事儿。

我们不过是应用这个道理来观察、分析某些具体现象而已。

在这方面，探索最深，思维最精，概括得最妙的是德国古典哲学的最高大师黑格尔。

他曾在《逻辑学》里说:

“在天地问没有任何东西不在自身中包舍存在和非存在。”

“存在和无的统一……”

。

这些高度概括的命题告诉我们一个真理:世界上任何事物自身都含有两个对立的方面，没有完全纯粹的事物。

他又举例说，“据说黑暗就是没有光明，但在纯粹的光明中就像在纯粹的黑暗中一样，看不清什么东西”

仔细玩味一下，这个例子说得真是深刻极了，非常简单。

的确，正如没有黑暗的光明和没有光明的黑暗都不存在一样，没有恨的爱和没有爱的恨也都不存在。

在认识到“存在和无的统一”

的大前提下，就可顺利地认识到阴与阳的统一，乃至爱与恨的统一。

芳子:道理是这样的，世上不存在绝对的纯粹。

但您刚才引述的名言是欧洲哲学家说的。

我很想进一步了解，周易对这个问题的具体看法是怎样的。