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芳子:若说其中的道理,不过,原文和引文的具体意义,还需要进一步细心钻研。
也同样需要进一步钻研。
为了真正弄清鬼神情状的含义,还是需要引述一下权威学者的意见,关于这个问题,《二程集》有两段记载,都是伊川先生讲的。
(一)“问:‘《易》言鬼神情状,果有情状否?日:‘有之’。
又问:‘既有情状,必有鬼神矣。
’日;《易》说鬼神,便是造化也。
(二)“问:‘世言鬼神之事,虽知其无,然不能无疑惧,何也?’日:‘只是自身疑耳!’日:‘如何晓悟其理?’日:‘理会得精气为物,游魂为变,与原始反终之说,便能知也。
须是在原字上下功夫。
伊川先生所说的“原”
,就是“原始反终”
的“原”
。
仔细思考原字的意义,可知那就是指他反复申说的“鬼神者造化之迹也”
的造化,造化就是天地的功能。
所以“在原字上下功夫”
的意思,大约是说要在鬼神根源的天地功能上下功夫。
这里最好引用虞翻的注释(《周易集幕疏引》)来作解说,堪说,“《数》为神为天,故《乾》神截天:《坤)为鬼为地,故《坤》更化地。
《乾》神《坤》鬼,即天地之用也。”
伊川的话好截志翻之吉的翻版。
也许他国原来就是采取了虑说来讲解《易》理的鬼神,也未可知。
(系辞》在该到探善求卦的筮法时,又提出了鬼神字样;“天数五,地数五,五位相得而各有合。
天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。”
大意是说,天的数是一、三、五、七、九这五个奇数;地的数是二、四、六、八、十这五个偶数。
五位奇数和偶数互相配合,其中天数相加为二十五,地数相加为三十。
这样一来就形成了变化而展开了鬼神的机能。
这里所说的鬼神是什么意思呢?我以为朱赛的解释最恰当,他说;“鬼神,谓凡奇偶生成之屈伸往来者。”
意思是,在揲着求卦的过程中。
善草自身的奇(天数)偶(地数)自然搭配结合,忽奇忽偶,忽是勿伸,一往一来,一来一往,变化莫测,而终于成扑,这种情况,谓之鬼神。
这个意思,也无非是赞扬周易的越法运用奇偶的数字组合来求卦,体现出天地阴阳二气创造化育万物的奇妙功能,和上述“天地造化之迹”
的意思,基本一致。
《系辞》中鬼神二字联用,总共就是这么六个地方。
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