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第二章 惩罚的温和方式（第9页）

（。

然而，人们发现在的著作中有这样一种观念：严格的监禁是一种刑罚的起点）。

相反，监禁的作用在于把人当作抵押品来扣留，正如那句谚语所说的：“是为了扣留，而不是为了惩罚”

。

在这个意义上，对嫌疑犯的监禁类似于对负债人的监禁。

通过监禁，人们就有了某个人的抵押，而不是对他进行惩罚。

‘们这是当时的普遍原则。

虽然有时甚至在重要案件中，监禁被当作一种刑罚来使用，但它实质上是一种替代方式，替代妇女、儿童和残疾人所无法服刑的划船苦役：“有期或终身监禁的判决等同于发配到苦役船上。”

在这种等同中，人们能够相当清晰地看到一种联系的可能性出现了。

但是，由于这种替代，监禁必然改变了自己的法律地位。

当时还需要克服另外一个障碍——至少在法国是一个相当大的障碍。

监禁之所以不能胜任那种重大角色，是由于监禁在实践中是直接与专横的君主意志和无节制的君主权力联系在一起的。

“监禁所”

、总医院、“敕令”

或治安长官的命令，显贵人士或家族获得的盖有国王印章的密和，构成了一整套与“正常司法”

相平行的，往往与之冲突的镇压实践。

这种超司法的监禁逐渐受到古典法学家和改革者的批判和否定。

监狱是君主制造出来的，一位类似塞尔皮雍的传统主义者借法官布伊耶的名义如是说：“虽然君主为了国家利益，有时倾向于使用这种刑罚，但是普通司法从不做出这种判决”

。

改革者们在连篇累牍的论述中把监禁描述为专制主义的一个形象和一种特权手段：“这些秘密监狱是君主制度的固有精神所召唤出来的，主要是为哲学家和那些高做不驯的灵魂准备的。

大自然把自己的火炬交给了前者，他们敢于照亮自己的时代。

后者对于自己祖国的遍体疮痍敢于正视和直言，而非噤若寒蝉。

这些监狱意味着什么呢？这些监狱的大门是用密和打开的。

它们总在吞噬着不幸的受难者。

关于这些密札，这些暴政的精巧杰作又能说什么呢？它们废除了每一个公民都应享有的当面听到判决的权利，它们对人类的危害超过法拉里斯的发明一千倍……”

（）。

毫无疑问，这些出自不同人的抗议并不是针对作为合法刑罚的监禁，而是针对“非法”

地滥用不明确的拘禁。

然而，一般来说，监禁被视为带有滥用权力的印记。

因此，许多陈情书都反对它，认为它与健全的司法是水火不容的。

有些陈清书是以古典司法原则的名义：“在法律上，监禁不是用于惩罚，而是用于扣押罪犯的人身作为担保……”

（）。

有些陈情书是根据监禁的效果，认为监禁惩罚了那些尚未定罪的人，监禁使它应该防范的邪恶得以交流和传播，监禁惩罚了整个家庭从而与刑罚个案化原则冲突。

有人说“监禁不是一种刑罚。

根据人道原则应该反对这种可怕的思想，即认为剥夺一个公民最宝贵的东西，使他屈辱他陷入罪恶渊源，抢走他所珍视的一切，使他几乎陷于灭顶之灾，不仅剥夺他的而且剥夺他的不幸家庭的全部生存手段，这还不算是一种惩罚”

（）。

有些陈情书要求废除这些“拘留所”

：“我们认为，应该把监禁所夷为平地。

……”