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第八章 公证（第9页）

最该丢掉的应该是肤色和种族的成见。”

伍德先生如此说：“你可以是一个种族主义者，你可以捍卫祖国的尊严，可以用某个旧俗和成见为荣耀，比如你能披着昂贵的皮草上学上课，但同时，你还得接受你的同学内心在假想，你的头皮和牙齿能当做一串项链作为装饰品，这非常现实。

我这么说你们不会决斗，对吗？”

同志们漠然不语。

伍德接着说：“人为什么要读书呢？如果说是为了竞优，那么你是一个成功主义者，在成功的道路上，任何东西都是可以摈弃的，你只需要击败成功道路上的对手，现在直至未来的一两百年里，可能都是这个道理，但我有一个非常天真，非常浪漫，非常不现实的想法。

有没有那么一种可能……

——有没有？！

有没有一种可能！”

他想把胸膛撕开，把心都掏出来，给这些未来的星星看清楚。

“你们眼里的大多数人，或者你们眼里的少部分人，多数派和少数派，都可以坐下来好好谈谈模因交换，我们不用辩论法，而是用演绎法来谈一个问题——

——因为辩论法大多时候是鸡同鸭讲。”

伍德就自己的诡辩，做出结论。

“你会说一件事有多少个缺点，从而变成反方。”

伍德指着自己。

“我会谈一件事又多少个优点，从而变成正方。”

紧接着把两只手紧紧互相握住。

“这和任何派别派系的斗争都一样，从来都没有想过和谈，或者干一些实际意义上的东西。

比如搜罗数据，调查取证，把执行过程都演绎一次，就演绎结果来举证这件事可不可以做。

能不能做——

——有一把锁！

有一种莫大的恐怖感，锁上了你们的心！

你们不敢去挑战权威，因为害怕自己是错误的，也不敢去矫正错误，因为害怕受到伤害。

懒人办法让之前几位老师都找出了各自的避风港，他们会寻找其他出口，会找到诡辩，用这层铠甲来保护内心的想法。

或者民族大义，或者男女关系，或者正义与邪恶。

就天演论来说，我们从树上过着猴子的生活时，没有这些东西呀。

如果没有下树的勇气，我想我们还是猴子。”

伍德挠着穷奇的下巴，像是主人在安抚自家的宠物猫一样。

“就像是这位神，以前你把它喊作神，那是因为没有辩证法和演绎法来观测它。

没有实践，没有炮弹，没有炸药，没有飞机。”

台下一开始是寂静无声。

到后来，有了不一样的声音。

是窃窃私语——

——从而变成一阵声浪。

伍德张开双臂，把穷奇给推了回去。

又和同志们说。

“关于爱这个词，我想它类似基因交换，也是一种模因交换，我是个俗人，基因交换的意思就是生宝宝，而模因交换的意思，就是挑一个看的顺眼的，然后生一个思想上的【新宝宝】。

思想它不会认国籍国界，不会人种族肤色，更不会挑它的信息载体。