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第1218章 昊天有成命（第2页）

……

“世系氏族，乃上古史官所记。

宗周时，专门有小史定世系，辨昭穆。

然而到了近世，周室衰微，诸侯争强，典籍流散，史官亡命，虽然诸侯各自都有世系、史书，然各执一词，混乱不堪。

寡人便命赵太史杂考诸侯史书、世系，编篡了此书。

全书可分《序辞》、《帝系》、《三王世》、《诸侯世》、《卿大夫世》、《谥法》等十五篇，摘录了有史以来的世系和氏姓源流……”

说完之后，赵无恤问三个儿子道：“此书，寡人命人印制数份，在邺城四门张贴，诸侯、游士有能增损一字者，予千金！

汝等以为如何啊？”

三个儿子面面相觑，最后还是大儿子，琅琊君赵操讷讷地说道：“君父，此书精妙，价值极高，只不过……五帝传说暧昧不明，不同诸侯不同地方说法各异，就此钦定，是否有些……”

“你是想说，不够严谨，失之草率？”

赵无恤冷冷问道。

赵操连忙垂首：“小子不敢！”

说是不敢，但看得出来，他对这《世本》里序辞和《五帝系》的部分，是不以为然的。

这一点，赵无恤自然清楚，因为这本书里许多内容，都是按照他的意思瞎编的……

在孔子这等明白人面前，赵无恤直言不讳，说自己不相信天命，天行有常，不为尧存，不为桀亡。

不过在回到邺城后，即将登上至尊之位的他，却违心对臣民百姓撒谎了。

他要利用种种百姓信之不疑的“祥瑞”

向他们证明，天命在我，君权天授。

这本《世本》，完全是为了这个目的而生的。

在这本书开篇的《序辞》里，主角是名为“昊天上帝”

的华夏至高神明。

“昊天上帝，临下有赫。

监观四方，求民之莫！”

上帝是华夏固有观念，与耶和华没有半点关系。

可笑的是，在耶稣会传教士用儒家的“上帝”

一词来翻译他们的天主后，前者便慢慢被中国人遗忘，还以为“上帝”

是西方的专属。

在殷商的甲骨卜辞中，就已经有了“帝”

这个字，帝是蒂的初字，花蒂之蒂，即万物之始。

正如《商颂》里说的，“有娀方将，帝立子生商。”

殷商就用这个字来尊称他们的始祖神，既是商族之始祖，又是众神之主，在把现实君主神化后，殷商的君主也自称为帝。

周人也信昊天上帝，同样认为自己与昊天上帝有血缘的关系。

厥初生民，时维姜嫄。

生民如何？克禋克祀，以弗无子。

履帝武敏歆，攸介攸止，载震载夙。

载生载育，时维后稷——《大雅.生民》。

他们相信，自己的老祖母姜嫄，是踩了天帝留在人间的脚印，才孕育出后稷的。