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第二章 断头台的场面（第9页）

有一个人“受了一个小时的轮刑才断气。

据说，在场的观众都被他所表现出的虔诚和忏悔感动了。”

有一个人在赴刑场的路上一直做出最明显的悔悟表示，但是，当他被送上刑轮时，他“不断地发出令人毛骨悚然的哀嚎。”

“有一名妇女一直镇定自若，但是在判决宣读后便开始丧失理智，到送上绞刑架时已完全疯了”

。

至此，我们已讨论了一个完整的过程。

从司法拷问到处决执行，肉体一再产生或复制犯罪的真相。

或者更确切地说，它是整个仪式和审问中的一个因素：供认罪行，承认被告的确犯有这种罪行，显示被告是用自己的人身来承担这种罪行，支撑惩罚的运作并用最醒目的方式展现惩罚的效果。

肉体受到多次折磨，从而成为一个承担着行为现实和调查结果、诉讼文件和罪犯陈述、犯罪和惩罚的综合体。

因此，它在神圣的刑k程序中是一个基本因素。

它必须是一个以君主的可怕权利，即原告和保密权利为中心安排的程序的合作者。

我们不能把公开处决仅仅理解为一种司法仪式。

它也是一种政治仪式。

即使是在小案件中，它也属于展示极力的仪式。

按照古典时期的法律，如果逾越了法律为其规定的严格界线，就是犯法，而不考虑其是否造成伤害，甚至不考虑是否破坏了现存统治。

“如果有人做了法律禁止的事，即使没有财产损失和人身伤害，这种行为也是必须加以弥补的罪过，因为最高秆的权利受到侵犯，这种行为冒犯了其尊严”

。

除了直接受害者之外，这种罪行还冒犯了君主。

它是对君主人格的冒犯，因为法律体现了君主的意志。

它也是对君主人身的冒犯，因为法律的效力体现了君主的力量。

“一项法律若想在王国内生效，它就必须是由君主直接发布的，至少是由他的权威所批准的”

。

因此，君主的干预并不是在两个敌对者之间进行的仲裁，也不只是强制人们尊重个人权利的行动，而是对冒犯他的人的一个直接回答。

毫无疑问，“君故在惩治犯罪方面的行使，是主持司法正义的基本组成部分”

（）。

因此，惩罚不能被认为是对伤害的补偿，甚至不能用这种补偿来衡量。

在惩罚中，总有一部分理应属于君主。

而且，即使在惩罚与补偿相结合时，惩罚仍是用刑法消灭犯罪的最重要因素。

这样，属于君主的部分已不那么单纯。

一方面，它要求对他的王国所受到的侵害做出补偿（这种侵害值得重视，因为它逾越了一个人的本分，从而成为一种无序因素和有害的榜样）。

另一方面，它也要求国王对他个人所受到的冒犯进行报复。

因此，惩罚权是君主对其敌人宣战权利的一个层面。

惩罚权属于“罗马法称之为绝对权力（）的生杀予夺大权，君主凭借这种权力，通过惩治犯罪来监督人们尊重法律”

（）。

但是，惩罚也是强制索取既是个人的又是公共的补偿的一种方式，因为在某种意义上，君主的物质一政治力量是通过法律体现的：“人们根据法律的定义便能知道，法律不只是限制，而且通过惩罚违反其禁令者报复对其权威的蔑视”

。

在最普通的刑罚中，在最微不足道的法律形式的细节中，占据支配地位的是活跃的报复力量。

因此，公开处决就具有一种司法一政治功能。

它是重建一时受到伤害的君权的仪式。