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第39章 倭国太学 讲授儒经（第3页）

。

大唐博士在太学讲了三个月，讲《礼记》的“大同篇”

，讲《尚书》的“协和万邦”

，听得倭人如痴如醉。

有个老博士临走时，对吉备真备说：“儒经的精髓，不在‘治人’，在‘安人’。

让百姓安稳，让天下太平，这才是孔子的本意。”

吉备真备将这话刻在太学的石碑上，作为校训。

从此，太学的学子们不仅学“忠君孝悌”

，更学“爱民如子”

，不少人毕业后到地方为官，都学着大唐县令的样子，修水渠、办学堂。

这年秋天，太学举行了第一届“明经科”

考试。

菅原清以《论语》策论第一的成绩被录取，授官“大学寮助”

，成了最年轻的太学官员。

他上任后的第一件事，就是建议天皇“仿照大唐，开‘乡贡’，让平民子弟也能通过考试入仕”

。

天皇准奏，下旨各地方“每岁选通儒经者三人，送太学应试”

。

消息传开，平城京的书坊里，《论语》《孝经》的抄本卖到脱销，连偏远的渔村都有人学着念“学而时习之”

。

吉备真备站在太学的孔子像前，看着往来的学子，忽然想起在长安时，王夫子说的话：“学问不是用来装点门面的，是用来改变世道的。”

如今，倭国的世道真的在变——贵族不再只靠血统，官员开始讲政绩，百姓知道了“礼仪”

，连街头的孩童都知道“要忠君，要敬上”

。

夕阳透过窗棂，照在讲堂的《论语》上，字里行间仿佛都闪着光。

这些来自大唐的儒经，就像一粒粒种子，在倭国的土地上生根发芽，长出的不只是“忠孝”

，还有对“天朝上国”

的认同，对“天下一体”

的向往。

而这一切的起点，不过是一群留学生带回的几卷经书，和一个“以儒经治倭”

的朴素愿望。

当太学的书声传遍平城京的大街小巷时，海东的文化交融，早已超越了制度的模仿，深入到了人心的塑造——这，或许才是最牢固的臣服，最深远的影响。