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第997章 双动手（第4页）

诸位，始皇帝一统六国，武力强大，可他依旧要筑长城以御匈奴，匈奴对中原的危害由此可见一斑。

之后，汉刘邦被困白登山，被迫采用和亲之策，将公主嫁与匈奴单于才得脱险，此时，北方魔影便频频出现于中原了。

为了休养生息，积蓄力量，汉高祖、文帝、景帝一直采取屈辱的“和亲”

政策，每年送去大批财物，但是就算这样，也无法满足匈奴无止境的贪婪欲望，他们时不时的还要南侵，掳我子民，害我百姓。

到汉武帝时候，终于积蓄了足够的国力，为了摆脱匈奴贪得无厌的敲诈勒索，发动反击，将其驱逐到大漠以北，从此匈奴远遁，漠南无汗庭。

可是到了三国时候，乌桓又来侵略，曹操北破乌桓，这群狼才算是偃旗息鼓了一阵。

等到晋末八王作乱，中原疲弱，他们又来了。

匈奴入侵，夺取长安，北方游牧先后在我中原建立了十六个王朝，他们不仅奴役我汉人，甚至对汉人赶尽杀绝，我汉人几欲亡族灭种啊！

这时候，是冉闵发布《屠胡令》，号召中原男儿，和入塞胡寇无月不战，无日不战，最终将氐、羌、匈奴数百万人逐出中原！”

这位柳山长跟说书先生似的，声情并茂地讲述了当时汉民族面临亡族亡种的危险境况，又大讲冉闵当时所建立的丰功伟绩和当时战争的惨烈情形，直听得那些夫子们一个个热血沸腾，这些老夫子们情绪都这般激动，更不用说那些年轻的学子们了。

等他说到氐、羌、匈奴逃出中原，趁机崛起的鲜卑又趁机再来，攻打冉闵，冉闵受困，遂将军粮分与百姓，独率一万步骑出城争粮，结果被鲜卑十四万大军重重包围，冉闵率部奋勇厮杀，仅他一人就连杀三百余人，最后因战马力竭将他摔下被俘，全军将士无一降者，直战至最后一人时，亭山书院所有的夫子和学生都是热泪盈眶。

柳敬亭又讲冉闵被害于遏陉山。

冉闵死后，遏陉山左右七里草木悉枯，蝗虫大起，从五月到十二月，天上滴雨不降。

鲜卑人建立的燕国国主慕容俊闻讯大惊失色，连忙派人前往该地祭祀冉闵，追封冉闵为武悼天王，结果当日便天降大雪，深过双膝（此为正史记载，并非笔者杜撰），众人更是听得如痴如醉。

柳敬亭凛然道：“冉闵死后，冉国臣子纷纷守节自缢，无一投降燕国。

秦汉魏晋以来，从无亡国自杀的殉节大臣，因亡国而自杀，始从冉闵起。

冉魏几十万汉人不甘再受燕人奴役，纷纷逃向江南，投奔东晋。

东晋大将因未能及时赶到接应，使得几十万百姓中途受到燕军截击，死亡殆尽，晋将竟自杀以谢天下，诸位，这就是我汉人血性、汉人气节！”

坐在侧面廊下两柱之间旁听的万世域微微倾身，向一旁的丁宇递了个眼色，两人相视而笑。

在台上慷慨演讲的这位柳山长，曾经在夏浔面前大骂万世域不肯对瓦剌人无偿赈济，致使哀鸿遍野，是一个冷血屠夫、残忍的刽子手，结果却被夏浔骂了个狗血喷头。

夏浔并没有大骂一顿出气了事，之后他便叫人带着这些冥顽不灵的老夫子们到处走访，倾听归顺的蒙古牧人和那些饱受迫害的汉人百姓的心声，又让他亲眼见证那些在编户安置过程中，从蒙古牧帐下解救出来的汉人农奴，听他们声声血字字泪的控诉。

耳听为虚，眼见为实，让他们从书房里走出去，亲自到民间去，亲眼见证那血淋淋的现实，让他们幡然醒悟，这位一心以“兼爱天下、仁者无敌”

为己任的老夫子被夏浔洗脑了，从此变成了一个极端民族主义者。

像他这样的人，热血、冲动、单纯，很容易从一个极端走向另一个极端。

类似的人还有很多，分别属于不同的书院和县学、府学、州学，类似的讲演正在各个地方进行着。

万世域得夏浔授意，在鼓动辽东人的民族情绪的同时，也派出大量的读书人和僧侣，对归顺辽东的鞑靼人进行着另一番洗脑，可谓双管齐下。

台上这位老夫子接下来又讲唐朝时候长安失陷于吐蕃，五代十国时沙陀分裂天下，之后契丹崛起，与大宋对峙百年，女真又建金国，金灭北宋，之后蒙古崛起，消灭南宋，一路讲下来，全是异族无休无止地侵我中原的战例。

最后柳山长又道：“草原人如狼，却比狼还要凶残十倍，狼吃饱了就不会再要，人却懂得储备，懂得享受，所以他们的贪欲永无止境。

只有我们汉人强大起来，才能威慑他们！

对他们一味地示之以恩，在你强大的时候，他会装出心悦诚服的样子，一旦你软弱了，哪怕只是片刻的软弱，他们也会扑上来，狠狠地咬你一口。

千百年来，莫不如此，所以，当我们有了机会，就应该彻底地拔掉他们的狼牙、剪去他们的利爪，任何姑息养奸的行为，都是民族的罪人！”

热烈的喝彩声中，柳敬亭侧身让开，大声道：“现在，老夫请一位十四岁时就全家被掳到鞑靼为奴，受尽迫害，如今刚刚才被我辽东将士救回来的百姓上来，给大家讲讲他的亲身经历！”

万世域微微一笑，对丁宇道：“这边可以叫一些学生代替夫子继续讲演，选拔一些如柳山长一样的夫子教授，近日入关‘游学’吧。”

丁宇微微颔首答应。

江南士林的反应夏浔如何不知？他倒觉得这是一件好事，如果没有这件事的激化，那儿的读书人始终活在他们的幻想里，经过这么一番辩论，将他们的目光引到塞北来，叫他们多多了解一下发生在大明边疆的真实情况，就能改变其中一些读书人的思想。

当然，夏浔不会一味地依靠他们的自悟，他离开辽东的时候，就已经嘱咐万世域，近期安排大批的辽东夫子士人赴中原‘讲学’，同时还要让他们带上一些曾经饱受迫害的百姓，读书人讲道理，百姓们摆事实，跟中原士林鼓吹仁恕之道的冬烘先生们打擂台。

他就不相信中原士林全是些食古不化的人，只要通过这种努力，能改变他们之中的一部分人，未来的大明就会发生翻天覆地的大变化，更何况这个过程本身，就能壮大辽东士林的影响。

一种文化、一种思想，必然会受到其生存环境的影响，辽东士林的崛起，虽然也是继承自儒家文化，却必将形成一种有别于中原士林的独特的文化体系，那就是大明未来的希望！