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第十八章健力宝史学的城市（第4页）

对于一个法师来说，据点可能就是最后反败为胜的凭依。

赫胥黎倒是知道这么一个地方。

那是一家孤儿院。

这地方不能当成主战场，但绝对可以藏一个备用据点。

乔尔乔神父大概是一个意大利裔，但是却没有什么黑手党的风采。

相反，他看上去很憨厚，脸上总是挂着一种小学生般的笑容。

不过，可不能小看这家伙的手腕，在加纳科乔，一个白人想要站稳脚跟是很难的，更何况他还是一个罕见的基督徒。

要知道，早些年的援建项目，也带来了宗教。

现在，这里最常见的宗教是汉传佛教。

佛教的外围成员热爱放生。

只是早在21世纪，“放生”

就已经是一种对环境害多于益的活动了。

而今天，北回归线以北的区域，那郇山设计的生物圈已经脆弱到经不起折腾了。

大康采恩花了一些时间，在北回归线以北消灭了这种信仰。

放生主义者和极端素食主义者两支恐怖分子在很多地方都转入了地下活动。

非洲反而片片佛国。

再次强调一下，一个一神教的神父，没有一点手腕，是不可能在这种地方立足的。

乔尔乔神父的孤儿院致力于收容少数族裔的孤儿，以免他们受到欺凌——但也不拒绝黑人孤儿就是了。

赫胥黎曾经受到过乔尔乔神父的帮助。

如果不是乔尔乔神父，自己或许也不会被检测出赫胥黎血统，更没有进入理想国的可能性。

尽管阿尔马洛?赫胥黎与养父母关系良好。

但是在他的心目中，坐在自己身旁、带着一副怡然自得的表情辅导自己初等数学的神父，才更接近自己心目中“父亲”

这个称谓。

乔尔乔神父有一个无名教堂，还不到十米高，但是上面却俏皮又骚气的造了个锐角一般的屋顶，有几分哥特式的风采。

教堂旁边就连着孤儿院，只是乔尔乔神父并不主动让自己收留的孤儿们受洗成为基督徒——当然，也不会阻止。

在这个年头，有神论信仰是一件很奇怪的事。

这不能说明理性战胜了愚昧，只是世界上出现了更好的崇拜对象。

圣逐不信上帝或者佛陀，神灵则天然近似信仰者心目中的神明。

偶尔也会有一些虔诚的信徒在坚持，但乔尔乔神父不是那种人。

他确实不图这些孤儿什么，他也不需要这些孤儿明确信仰，以满足他的宗教体验。

他只是单纯在这儿开孤儿院而已。

阿尔马洛?赫胥黎走到神父这里的时候，神父正在给菜园子松土。

这个地方虽然热，但是水却是不缺的。

赫胥黎叫道：“乔尔乔神父……神父！

神父！”