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第一百三十六回 军荼利（第2页）

韩夜曾去过神界蓝天，也见过那里的众多瑶池，十里小池、百里大湖，遍地皆是，屡见不鲜！

神界缺这点资源吗？

天帝也不是不关心人类存亡，好几次上古神魔在人间作乱，譬如水神共工头撞不周山、日母羲和浴日晒人间、魔尊千军大闹五台山，天帝都派兵去维持六界平衡了。

那么，他就真的没想过在凡人遭受苦难时发放一些瑶池水赈灾吗？

有工夫降罪，没心情救人？

倘使当年韩夜能说上话，他会这么处理甘露菩萨与神界的矛盾：

先让甘露菩萨主动认错，并向世人澄清谬误，令大家明白甘露均来源于九天诸神，保证今后从神界调取瑶池水一定征得神界同意、冠以神界之名，兼顾宣扬佛家思想，两不耽误。

再由神界公开承认甘露菩萨是受到神界授意而解救世人，神佛皆怜爱世人，但瑶池水只能用来救死扶伤、不能用来延年益寿，故而今后甘露菩萨将依据九天玄女指定的人员或地区进行集中施救，把资源留给最需要的人。

……在韩夜看来，如果两拨人心眼都不坏，凡事就可以谈，还没到起冲突的地步。

只不过，当年这件事显然没有按照他设想的来，只听九天玄女说道：“正当甘露菩萨又要与我另做争辩时，哼哈二将自九天而下降临凡间，急匆匆地对我说，天帝已然震怒，命我务必严惩此子。”

“原来，东方琉璃世界的药师佛昨日恰好来到赤天，与天帝会晤。

席间，天帝问及此事，药师佛表示甘露菩萨从未获得过他的任何授命，此子在琉璃世界尚未修成罗汉果位，更遑论菩萨阶位……”

“她大概是不满琉璃世界过于枯燥，这才从琉璃世界出逃、窜到了娑婆世界……因她法力低微、不足为道，故而药师佛也没向六界这边提过此事……”

从九天玄女言论当中，六界英雄不难看出：九天诸神似乎是被甘露菩萨耍了。

薛燕把肩一耸，无奈地道：“得了！

这个假菩萨张口就骗，满嘴胡说！

还把你们这帮大人物骗得一愣一愣的。”

韩夜冷不丁挖苦道：“你也喜欢骗人，不如和她分个高下吧。”

薛燕双手叉腰回敬：“我说龙渊魔皇，你好歹也是六界统帅，这里说大事呢！

干嘛对姑奶奶夹枪带棒的？不想谈事情就一边儿待着去！”

韩夜讨了个骂，却没有一边待着，仍是厚着脸皮继续讨论甘露菩萨一事。

而六界众多英雄也已习惯了他俩时不时斗个嘴。

九天玄女接着道：“甘露菩萨不但是破坏六界平衡，而且还在试图改变众生信仰，天帝伏羲大发雷霆，命我将甘露菩萨打入东海漩涡，以填东海之眼，刑期一万年。”

“之后，这世上就再无甘露菩萨的踪迹了。”

当九天玄女讲完了甘露菩萨的线索后，韩夜只是略加思索，便断定甘露菩萨已加入了暗天教，并被殷释天升格册封为五大明王之一。

从行为动机来看，甘露菩萨本就不是六界中人，对神界又有旧怨，一旦被殷释天从东海漩涡救出，势必与九天诸神敌对。

何况暗天教的因陀罗、五大明王和八部天龙均偏向于佛教，甘露菩萨对此更有归属感。

从事件结果来看，东海海面是最近才开始下降的，而甘露菩萨又受罚以填补最大的东海之眼，如果不是她擅自离开，又有谁能造成如此影响？

韩夜思维缜密地推理道：“八部天龙这些人尚不足以与我方抗衡，殷释天一定是想到，找一些与神魔两界天生敌对的人物，将他们赐予更强的灵力改造成五大明王，这批人也会对暗天教更为忠诚一些。”

韩夜归总道：“金刚明王本是天竺婆罗门，与天竺神明颇有渊源；镇狱明王表面服从神界，暗地里却心怀怨恨；威德明王自不必说，立誓除魔证道。

这三人都是符合殷释天收人条件的，那么按照这个条件，甘露菩萨就应该被殷释天收作‘甘露明王’。”

在民间传说的五大明王当中，最符合“甘露明王”

这一称谓的，便是“军荼利明王”

。

“军荼利”

是梵语，意译为“瓶”

，由于佛教当中的宝瓶往往是甘露的象征，所以又译作甘露军荼利。