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第88章 论功（第4页）

就反复出现在史书上，却不详细描述。

但“有组织的作恶”

却要被反复润色笔墨，例如黄巢起兵缺粮食后，史书上就仔细润笔写了，如何用那神魔法器一样的石臼碾碎人骨做军粮的细节，资治通鉴写的那个一个叫做细啊，和西游写狮驼岭一样。

故，古人中“为官者”

觉得史笔如刀，对一些“做了再好都要有违一部分道德”

的事情上，直接抽身站在道德干岸上，利落的选择放给下方人性自行抉择。

士大夫并不是不知道破城后“滥杀”

、灾荒中“吃人”

，但是没法完美解决获得名声，怎么做都有可能被后世喷，于是乎就装作：“没遇到”

。

而宣冲作为现代人的逻辑是：设置一个底线，只要我没触犯，你特么就没有资格来指责我。

故宣冲强调自己是右π。

为啥，做右π底线可以低，而且那年头，舆场中那些故作领袖的装货们强调：要包容，承认有左有右。

武飞底线就是“不屠”

，故在破城后给自己立下一个碑记录此战过后城中余留的百姓数量！

（宣冲：这叫做做事留痕）

然而劫后余生的一些世家子们暗戳戳地开始刻录野史：大军破城，掠夺百姓为奴。

贩人货殖！

稍有不从，刀兵相逼，百姓泣血，脚镣如铃。

士林人士小聚中谈论此时国事，哀叹为之奈何？——儒者们诞生了不少笔如刀锋的诗词。

试图骂死武飞。

儒生们一顿浩然输出，山河中的气被调动起来，但是调动后很无力。

——这就是乱世，百无一用是书生。

武飞拿下常郡后，正在进行下一个目标选择时，突然感觉到一股排异之力，眉毛一挑，身上煞气凝结，很快这股排异消失了。

…系统：学生成绩评判不会被外界干扰…

十日后，武飞领军继续对下一目标前进，有儒生拦住了行军队列破口詈骂——这颇有一番后世环保主义者拦截马路的行为艺术范。

大军队列挨个挨个绕过了这个人，直到武飞发现前面队列出问题，愣了一下，听了半响，对门下督：“为什么让这人在我军行进之处撒泼。”

一旁书办说道：“此人狂生，杀不得。”

遂阐明原因。

武飞随即明白，书生们的思想钢印还是太严重了。

在大爻中，儒家是能够制衡兵家，通过“呵斥”

使兵家失去“仁”

，即不被道德所容；同理，法家之术让兵家失去纪律。

这两点武飞在兵家体系中都是有所耳闻的，但是百闻不如一见。

终于想起了小时所听的故事：儒生们能通过“断喝”

让武将们神魂倒转，进而失智。