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第15章 屠杀离百姓并不遥远（第3页）

，但真到了实际军政管理阶段，百姓不过是可以征用、可以拿来祭旗、甚至泄愤的“可耗资源”

。

打胜了，说是“夺回民心”

；打输了，说是“百姓叛乱”

，还是一通屠。

清朝初期的“屠汉”

政策曾在扬州、嘉定等地造成严重人口损失，但这不是唯一的民族清洗案例：

五胡乱华时期，匈奴、羯、鲜卑大举屠城，汉人百姓死者无数；

南北朝交战时，汉与胡、北与南之间的仇杀持续百年；

元末红巾军攻掠元人聚居地，屠元民以报旧仇；

回乱期间，回民与汉人互屠十余年，西北地区血流漂杵；

清末义和团运动期间，亦有大规模对教民、传教士及“洋人附庸”

的民众屠戮事件。

每一次民族冲突、宗教动乱，都会形成“身份标签化”

，不是你做了什么，而是你“是什么”

。

只要被划为“敌对群体”

，不分男女老幼，全城清洗只是时间问题。

中国古代长期实行“连坐制度”

：一人犯法，全家、全族、甚至同村、同里、同郡受罚。

明清时期更发展出“族诛”

“里甲连坐”

等变体。

例如：

明太祖设“告奸条例”

，鼓励举报，若举报不实连坐三代；

清代“文字狱”

案件，涉案者亲属皆流放，房产查抄；

某人逃税，全甲承责，数百人一夜之间家破人亡。

所以很多时候，一个人犯错，全村陪葬根本不稀奇。

特别是在边疆、战时、造反高发地区，官军常常为了“肃清”

，直接按甲按户斩首以立威。

穿越回去若住在村子里，一旦“谁家儿子走了匪路”

，你哪怕跟他没来往，也可能在某天夜里被军队拉去挖坑，直接活埋。