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第1集印光大师文钞选读（第7页）

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这是第一段。

印光大师在出生六个月的时候，就有眼睛的毛病，乃至于几乎是丧明，几乎完全看不到。

后来经过治疗，慢慢的有好转，但是目力已损，虽然好，但是这个眼睛很脆弱。

怎么个脆弱法呢？「目稍发红，即不能视物」，只要眼力用的太过疲累，一发红眼睛就看不到了，就有这个毛病。

他出了家，受具足戒以后，「以师善书」，印光大师的毛笔字写得很好，所以凡戒期中所有有关写字的事情，这个戒坛就请他来做，写戒牒、写超度名单等等。

后来，写字的时候写得太多了，眼睛用的太厉害，「目如血灌」，就是眼睛充血了。

这个时候，「因此目疾，乃悟身为苦本」。

这件事情是很重要的，「身为苦本」，在修净土法门，这个思想太重要了！

我们一个功德的成就，他的根本法门就是你的内心的一个意愿，你积聚再大的功德，如果你不想改造你现在的生命，那个功德是没办法去成就的。

换句话说，我们要不能够觉悟这个苦，这个三界的果报是苦，你很难去解脱这个三界果报的束缚，很难！

念佛也是这样，你念了很多的佛号，你的佛号的念力，念到「风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁相似」。

你能够专心的在佛号当中，「专一安注，相续安注」，而且你能够花很长的时间去修习这个佛号，但是你内心当中，深深的爱着你这个三界的果报，你不能往生极乐世界。

因为你那个念佛的力量，并没有引导到净业的地方去，变成人天福报。

所以这个马车，前面那个马是最重要的，你的速度跑得再快，这个马车方向有错误就完蛋了。

所以这句话「身为苦本」，我们在下一科会比较详细的解释，这个地方简单的说一下，这个苦谛，要以净土法门来说就是厌离娑婆，要以「厌离娑婆，欣求极乐」的这种愿力。

就是说我们要观察，我们有时候我们这念心，不要老是随顺过去的思想，这种邪知邪见，我们要观察所谓的「观受是苦」。

就是说，观察我们所领纳的三界的正报跟依报都是苦的，包括生老病死、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛之苦，而这所有的八苦是依止我们的正报而有。

我们为什么会有老病死呢？就是有身体，你在三界里面，你要是阿罗汉，他无生！

他根本三界他不得果报，你这个苦从哪里生起，那个苦没有一个依止处！

所以，你只要在三界里面得一个果报，就表示说你这一期生命，有无量无边的苦会从你的身体生起来，这个就是苦谛。

所以身是苦本，我们一个净土人，我们就是依止这种的思想，我们不要再去受一个三界的果报，我们愿意到极乐世界去受一个极乐世界的意生身，这个地方是很重要的，印光大师他也从这个地方觉悟到「身为苦本」。

【即于闲时专念佛号，夜众睡后，复起坐念佛，即写字时，亦心不离佛。

故虽力疾书写，仍能勉强支持。

及写字竟，而目亦痊愈。

由是深解念佛功德不可思议，而自行化他，一以净土为归，即造端于斯也。

】

印光大师前面是一种愿力。

这以下是讲他主要的修行径途。

「即于闲时专念佛号」，在戒期当中，他除了参加戒期的活动、写字以外呢，他就专念佛号。

不过这个地方我们再补充一下，印光大师在这个时候，他看到一本重要的著作，就是《龙舒净土文》，王龙舒居士的，这本书对印光大师有很大的启发。

这个时候，他对净土法门信心生起来了，就专念佛号，所有的法门都放下了，一心的念。

一句弥陀念、诵、听，念这句佛号，念到什么境界呢，这以下说了。

第1集《印光大师文钞选读》

「夜众睡后，复起坐念佛，即写字时，亦心不离佛」。

念到这种功夫，晚上睡觉，大家都睡了以后，他起来，就是心于佛号专一安注；心于佛号相续安注，乃至于在写字的时候，身体在写字，内心也不离开佛号。

这个时候的念力很强，即使不是一心不乱，至少功夫成片，就是他那个佛号的力量，不是很容易破坏。