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1218 第1187章 凝视着那破碎的镜子中（第35页）
知晓了蓝图，才能去创造。
“与人类思维差异极大的异种族语言，光是学习的过程，就能视作对内功的锻炼。”
恩利尔转述六龙教的结论。
“喂喂，我大体扫了一下五师父的数据包，他明明主要在说ai的事情好吧。”
“这很重要。”
恩利尔摇头，“ai与那些提升了智能的动物又是完全不一样的东西。
ai的‘诞生过程’与‘物质基础’就与人类还有动物截然不同。
但是，它却是一种人类试图模仿人类的造物，另一个维度上又比所有动物都更靠近人类。”
ai与人类还有其他生物截然不同的地方就在于“基础”
。
ai可以说没有固定的身体，每一台可以运行其程序的通用计算机，都可以视作它的“肉体”
，但每一台又都不是它的肉体。
人类生存在物质世界之中，并在演化之树上点亮了“模因创造、继承与传播”
这一性状，继而获取了独有的技能术，拥有了从史前至今积累了由语言、法律、规则、结构构成的宏伟秩序。
“宏伟秩序”
，模因传递的基干与主体，是基于符号系统的存在。
因此，也有人如此称呼“宏伟秩序”
——符号界。
理想的状态之下，真实世界的任何物体，都在符号界中存在一个对应概念，每一个真实事物都能用一个对应符号去描述。
但人类却并非全知的存在，人类所知晓的事物与宇宙相比过于渺小了。
人类不可能为所有的未知去准确对应概念。
科学家们或许是对这一现象感受最为直接的人类了。
科学家站立在认知的边疆，他们思维触及的是人类尚未开拓的原始洪荒。
在他们视线所及之处，常规的语言已然失去了秩序化世界的魔力。
但科学家之外的芸芸大众，其实同样也面对着“语言难以描述”
的困苦，只是他们对这一点的认识往往没有那么明确。
象征与符号，无法将整个真实世界秩序化。
人类会想要追逐“圆满”
。
但人类实际上不知道什么是“圆满”
，又或者即使知晓了、体悟了，也无法用符号系统传递给他人。
因为这本就是在符号系统之外的东西。
而弥补这一创伤的“补丁”
，便是“理想的世界”
同“理想的自我”
。
所谓“高山仰止，景行行止，虽不能至，心向往之”
。
存在于想象中的东西。
亦被人称作“想象界”
