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第2集印光大师文钞选读（第12页）

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如果这个环境是干净的地方，我们内心也是恭敬的状态，你能够出声、也能够默念都好。

出声是比较能够摄心，但是出声久了以后伤气，所以我看蕅益大师《灵峰宗论》的意思，他说你最好是出声一枝香，默念一枝香。

默念是养神，就嘴巴动的，默念是嘴巴要动叫默念，金刚持，默念一枝香，再出声一枝香。

这个动中修。

在《菩提道次第广论》讲出一个观念，它说初学者修学法门，一开始我们的心比较粗重，不要有太大段的时间。

譬如说我念佛，我一开始就要求我自己念一个半小时，不要这样，因为你的心没办法静那么久，而你太过勉强，会使令你产生一种疲厌的心。

疲厌的心生起的时候，你下次再念这个佛号的时候，会有问题！

就是你本来是思惟佛号的功德，你内心有至诚归依了，但是因为你念得太过分，你内心冥冥当中，对佛号会有一种排斥的心情，好像说你吃一个好的菜，你吃了太多，你下次再看到这个菜的时候，心情就有排斥的心情。

所以宗喀巴大师劝我们说，你刚开始修，你宁可次数多一点，时间少一点，少食多餐。

我发觉这个方法很好，所以这个会用功的人，他就是不同，他忏悔业障、积集资粮就是不同。

我举一个例子，譬如说我们排班，我们不是一排班就马上就开始，有些人早到，有些人晚到。

但是有时候我们会早到。

早到，我们这一念心干什么呢？打妄想？这个时候你就是提佛号，你经常训练自己提佛号，你就是三分钟、两分钟都好，一句弥陀念诵听，十句成片三三四，你念它个一片、两片都好。

为什么呢？因为我们这一念心，短暂的专注是做的到，而你每天这样子不断的提佛号，提久了它就不同，这个佛号跟你的因缘就深，它在你心中的力量，就会慢慢增长，就像印刷一样，你今天印刷，明天印刷，它的颜色就鲜明，你久久不印刷，它就模糊，这个就摄心嘛。

所以你要会利用整个佛学院片段的时间修行，三年下来，你不要看这个片段的五分钟、十分钟，你三年下去就不得了。

所以我们应该把握大段的时间，八点半到九点半的拜佛，但是你不要忽略了片段时间，因为这个时间它不容易昏沈，它时间短，它容易专注。

所以讲一切时、一切处皆好念，对的！

看你会不会利用。

或者出声、或者默念都好，这个是在洁净处恭敬时。

但是有时候我们到不洁净的地方，譬如说厕所、浴室。

或者是不恭敬的时候，譬如说我们躺在床上准备睡觉，但是还没有睡着的时候，这怎么办呢？「但宜默念，不宜出声」。

这个时候不要出声，嘴巴动就好，不是说此时处不可念，不是这样的。

而是说你睡时出声念，不但不恭敬而且伤气，久则成病。

你在这个时候躺在床上，不但不恭敬，而且你时间久会伤气，时间久就成病，你身体有病，就不容易再修行。

所以印光大师说「默念功德，与常时一样」。

不管是出声念、默念都一样，要紧的就是你是不是摄心专注、虔诚恭敬，就是这个心的问题。

这个是「动中修」。

我们在动中，你要经常提佛号，自己不必靠地钟的引导，不必别人起腔，也不必大众声给我作拉拉队，都不必，我单独的把佛号提起来试试看，单独的提佛号。

【所谓念兹在兹，造次必于是，颠沛必于是也】

念佛就是念兹在兹，把佛号当做本命元辰，经常把它抓住、执持，不要失掉，乃至于在「造次」，「造次」就是在很匆忙的时候，你自己很匆忙的时候，匆忙的时候佛号能够现前。

「颠沛」就是很狼狈的时候，譬如说你病苦很严重的时候，佛号也能够现前，这个就是念兹在兹。

不过你刚开始还是要在「静中修」，你在静中修，先成就念佛的力量，然后你在面对烦恼活动的时候，你才能够转念念佛，以佛号来取代妄想，你没有静中修的基础，你在动中修就不相应。

所以印祖他是先讲到早晚课，再讲到动中修，最后总结：念兹在兹。

好，我们今天先讲到这里。