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第4集印光大师文钞选读（第12页）

愿者就是我希望能够快速的，快速就是今生，不要再拖了，决欲现生出樊笼。

修行不要有一种推拖的心，我今生不成就，没关系嘛，怕什么，下辈子再来。

你修净土法门有这种思想，不行。

「愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界」，要把握今生。

[行则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘]。

行，就是至诚恳切，这个至诚恳切，就是前面的信心生起的。

「常念南无阿弥陀佛」，念到什么境界呢？「时时刻刻，无令暂忘」，这个是一个功德相状。

这个行的部分，我们下一科再说明，这一科我们先把这个「信」的内容说出来，大家有没有问题。

这个归依，我们刚开始，有时候佛号不是念很多，是的。

这个东西也不要太过勉强，因为你太过勉强，念太多，有时候使令你内心产生厌恶，反而得不偿失。

重点在于你心中，很肯定弥陀是你的本尊，你很肯定只有弥陀能够救拔你，其它人都不行，你有这种心情是最重要，站在归依的心情，这个是最重要。

就是说，你一天作很多定课，你也持大悲咒、也诵《地藏经》、也诵《普贤行愿品》、也拜《八十八佛》，是的。

但是，你内心很清楚，我根本的本尊是弥陀，其它是弥陀所开展出来的一种眷属、一种枝叶，就着根本来说是弥陀圣号。

你有这种心情是最重要，这样子懂吗？否则你平常没有这种心情，你临命终的时候，苦恼现前，你不知道依止谁。

其实每一个功德都能够救拔你，但是你能归依的心，力量薄弱，没办法，你反而分散了，你反而跟哪一个功德都不能接触。

所以你内心当中，一定要守住一个，你根本所缘，这个很重要。

其实你的时间不是很多。

你看看《净土圣贤录》，很多人没有太多时间念佛，有些人甚至于临命终前几天，才遇到弥陀净土，但是他念没几天就往生了。

有些人，《观经》下品下生，他在临命终的时候，第一个中阴身现前，他有多少时间念佛？但是你看他念佛不到十声，未满十声，能够把地狱的火转成金莲花，这种境界，为什么？因为他在这个苦恼当中，他那个一心归命极乐世界阿弥陀佛的心，非常强烈、非常强烈，没有任何考虑了，内心当中，没有任何的其它的分别，说弥陀名号功德是不是不够呢？要不要建立个地藏王菩萨来补一补？或者是念其它菩萨来补一补？表示你对弥陀圣号没有信心，你对万德洪名信心不够，你还在抉择。

佛陀能不能救你？不是佛陀有问题，是你自己的内心有问题，这样懂吗？

佛陀的大悲心、功德力是昼夜六时，他是功德圆满，普遍的加持我们。

问题在于我们内心，归依的心是不是圆满？我们这一念心要注意，我们修行人，的确有时候要经常观察自己内心的状态，要面对现实，有问题就解决，不要内心有问题就放着，一天过一天，你这样放着，谁帮你解决呢？谁能够帮我们解决呢？

蕅益大师说：既从心起，还从心灭，一切的问题是内心生起的，佛陀的出世，也告诉你一个方法，要你依止这个方法，去解决你内心的问题。

没有哪一尊佛陀，能够深入你的内心世界，帮你解决问题，没有这回事情。

既从心起，还从心灭。

所以你内心发觉你对弥陀的信心不够、归依不够，你要赶快利用它的道次第，重复的抉择，直到你真正归依的量、那个觉受生起为止。

这个修行，佛法的次第是清清楚楚摆在我们的眼前，但是你自己要去走，你不吃药，病是不会好的，你把这个病放着，你下辈子来，也是这种境界，你迟早要去处理的。

所以这个地方，他力法门这个归依是非常重要！

非常重要的！

我们下一堂课再说怎么持名，由最初的归依，怎么使令这个念头的相续，下一堂课再说明。

向下文长，付在来日，回向。