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第4集印光大师文钞选读（第5页）

所以这个地方我们必须要清楚，我们依止圣教量，跟从缘起教理的推断，来抉择发菩提心的重要性。

我们再回到讲义，「如是则思地狱苦，发菩提心。

」这个第二段。

我们来看第三段：

「菩提心者，自利利他之心也。

此心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。

其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。

」

这个菩提心的内涵它是二个：第一个上求佛道。

其次呢，我们观察一切如母的众生，在苦恼当中，这些都是我们过去的母亲，我们也有责任来救拔他们，这是有下化众生的心。

有上求佛道，也有下化众生的心。

这个心一发动起来的时候，这个菩提心一发动，你真正经过智慧抉择，发起一个上求佛道、下化众生的心的时候，即使你还没有实践，那就不可思议。

我们看它的功德，「如器受电，如药加硫」。

电器要没有电力的时候，这个电器就没有力量，所以这个电器有电力的时候，这个修行就不同。

或是这个火药加上硫黄，这个力量更大，功德力增大，修行也迅速。

它在我们内心当中，有一种追求无上菩提的心，你有一种使命感：「我为什么要修行？我要急速的圆满佛果，我要赶快的以我修行的功德，到十方世界去广泛的度化一切苦恼众生。

」你有这个菩提心在摄持你，你在拜佛、念佛就不同，消业障增福慧，非平常的福德善根所能够比喻，不是你平常的一天一天悠悠泛泛那个力量，所能够比喻的。

我上次到南普陀去，有一个法师，他在南普陀带了一个念佛会，他每天带了几个念佛人，从二点念到四点半，二个半小时，每天的。

他告诉我说，他的心态就是时间一来，一到他就开始，不管人来多少，他不看人多少，只要时间一到，他就开始念佛、拜佛、打坐，每天念二支香，念二个半小时，念了八个月。

他告诉我说有七、八个菩萨风雨无阻，没有间断，七、八个，台中莲社的那几个菩萨告诉他说，他们这一生只有一个目标，拼往生，其它都不想，他整个身心世界，除了吃饭、睡觉以外，就是一个愿力，今生要急速的往生阿弥陀佛国土。

其中有一个菩萨，她是怎么回事呢？她告诉那个法师说：她过去曾经得过**颈癌，而且她发现的时候，已经第三期。

那她的子女很孝顺，她的子女赚很多钱，要给她去医治，这个老菩萨她把这个钱完全拿去布施，医生她不看，她觉得看医生也没有用，她不但是钱财布施，只要有往生的人要助念，她不知道便罢，只要你一通知到她，她绝对是从头念到你断气为止，否则她不会离开，任劳任怨，完全无所求，只要有人助念她就去，或者那一个地方有人在修行，她就去为人家做义工，平常就精进念佛，万缘放下，念了几年以后，喔！

这个**颈癌被她给念好了。

所以那个人真正把「菩提心」发起来。

发起菩提心的人，他的生命观跟我们不同，我们凡夫的境界是依止无明，无明缘行，我们认为「有所得」，我一切的造作，一定要使令我得到快乐、得到荣耀、得到眷属。

但是一个发菩提心的人，他是修「舍」，舍掉我的荣耀、舍掉我的眷属、乃至于舍掉我的生命，一切都「舍」。

这样子的心态，正是跟菩提心相应。

这个法师告诉我，我很感动！

一个老菩萨她能够有这种境界，能够转变这么大的业力，我相信她净业是成就的，否则她不可能开展出那么殊胜的华报，把重大的癌细胞转变过来，医学上来说是不可思议的。

所以我们这个菩提心一发动的时候，那个修行的勇猛精进，那是不得了的，那个修行的角度，是修舍而不是修得，舍的境界。

这个地方讲，菩提心一发动的时候即「消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻」，不是我们悠悠泛泛这种善根福德所能比较的，那个力量是不同的。

这是讲第一科「真为生死发菩提心」，我们思惟自身的苦，思惟他人的苦，生起一个追求无上菩提的心，以这种心情来求生阿弥陀佛国，为菩提道求生净土，这是一个目标的确认。

好，我们再看第二段。

乙二、以深信愿，持佛名号

这个第一科、第二科，是整个净土修行的主要内容，真为生死，发菩提心，是一个目标的确认，好像一个人的眼睛一样。

以深信愿，持佛名号，是一种修行，好像一个人的脚，目足双运，使令我们能够很正确、很迅速的到达目的地。

所以这是一个行门，前面是一个愿门，这是一个行门。

乙二、以深信愿，持佛名号。

分二：初、总标。

二、别释。