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第一个,不可以「强使多念」,你念到没有气的时候,就不要念下去,把这个气吐完以后,就不要再念下去了,不可以强念,否则伤气,这第一个。
第二个也不可以多念,你一天只能够念十句,不像前面的三三四,因为它是配合着气息的运转,你可以念一整天,没关系的。
因为这个是十念法门,只能够十念,不可二十,三十,多也伤气。
所以这个地方要注意!
第一个不可以强念,也不可以多念,它只有在早上起床的时候念。
以下就总结这个法门的殊胜。
「以散心念佛,难得往生,此法能令心归一处,一心念佛,决定往生。
」我们一般都是散心念佛,很难往生。
我们在这种短时间当中,这个法门因为它借气摄心,所以能够在短时间内,「心归一处,一心念佛,决定往生」,只要我们不间断,也能够决定往生。
所以我们在平常修五点记数法之余,你也可以每天修一次的十念法门,这个时间很快,但是这个只是一天一次而已,加强我们念佛的念力,它有加强作用。
这把静中修的「正示念佛方法」这一科讲完。
大家有没有问题?
[师答]:他那个地方讲这个法门叫十念法门,他就解释那个念的定义,什么叫念?他这个名字叫十念法门,对不对?什么是念呢?他那个念,不是一句佛号,而是尽一口气为一念,他解释那个念的意思。
这个地方的念,跟我们一般讲念不同,这样懂吗?他是一口气为一念,所以有时候这个名相解释会不同。
[师答]:九次第定,如果你是讲《楞严经》的九次第定,就是灭尽定。
九次第定跟九心住不同,九次第定就是四禅四空再上去的,那个就是九次第定,你这个名词是不是《楞严经》来的?
是喔,《楞严经》的九次第定就是超越了四禅八定,四禅四空,它那个九次地定是讲灭尽定。
阿罗汉,三果以上,三果以上也可以,阿罗汉圆满。
他那个是钝根的阿罗汉。
钝根阿罗汉,他必须要经过初禅、二禅、三禅、四禅,空无边处、识无边处、无所有处、非想非非想处,他一定要每一个定都要经过,最后从这个四空定当中,再降到四禅,从四禅当中修无我观,然后进入灭尽定。
这个是讲到钝根的声闻人,他必须要照这个次第修上去。
利根的人可能在初禅当中,因为无我的智慧强,他初禅就能够进入到这个九次第定。
这个定的得到有三种:第一个生起;第二个圆满;第三个自在。
我们刚开始禅定生起,但是还不圆满,会退失掉,慢慢慢慢从最初的得到以后,慢慢坚固了,不容易失掉,因为你经常做,你得到初禅以后,你经常做,做到最后,那个禅定就非常坚固。
坚固以后,还不自在,你到初禅要到二禅,不行!
你必须从初禅出来,再进入二禅,你慢慢慢慢熟练以后,他就得自在,他能够一入坐,马上进入到四禅,那四禅又能够到初禅,他就是熟了,就生巧,就自在。
所以禅定有三种境界:第一个生起;第二个坚固,我们讲圆满;第三个自在。
有些人禅定不自在,有些人禅定自在,就是他的熟练度。
就看你的用功情况。
每一个禅定都有自在,有漏的禅定也有自在,这个自在不约有漏、无漏,前面的四禅八定都是有漏位,九次第定它是无漏,它有无我智慧,它是无漏定,他没有爱着心。
好,这个我们以后再谈论。
我们现在离期中考,还有差不多还有三个礼拜,现在给大家训练。
我们刚开始不要求多,你先坐二十分钟看看,你看看你这五点记数法能够走几片,你在练习当中,有一些支离破碎的情况,你这一片就不要,看你这二十分钟能够取到完整的片数,清楚分明的佛号,能够取几片,训练看看。
这个事情都是要训练,不管是善法、恶法,都是要假藉你的造作才能够生起。
我们过去为什么烦恼很粗重呢?就是我们不断的,我们欢喜在这个烦恼的业处里面活动;现在刚好相反,我们要欢喜在佛号的业处活动,这个也是自己要去创造的。
好我们今天讲到这里。
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