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第6集印光大师文钞选读（第9页）

如说修行是对佛菩萨最大的供养，你能够在佛法当中，好好的随顺佛陀的圣教量，这样子修行，三世诸佛赞叹你，真正赞叹你，真正是一个佛弟子。

这一切是你未来自行化他的基础，就从那个地方成就起来。

所以这个地方是太重要了，修行。

当然这都是每一个人要经过，没有一个人能够帮我们走过去的。

接下来第二「近分定」。

（二）近分定（未到地定）

谓由心调柔心轻安性生起之力为所依止，有能引发身轻安风来入身中。

由此风大遍全身转，身粗重性皆得远离，能对治品身轻安性即得生起，由风势力，令身生起极大快乐，由此为依，心中亦生最妙欢喜。

要生如是轻安，始名有作意，由得第一静虑近分所摄正奢摩他，乃得定地所摄少分作意。

—糅合《瑜伽师地论》、《菩提道次第略论》—

这个「近分定」又叫「未到地定」，什么叫「未到地定」呢？就是说他已经超越了「欲界定」，但是还没有达到色界的初禅，他是在欲界跟初禅的一个过度时期，叫做「未到地定」。

但是他已经接近了初禅，所以叫「近分定」，他已经接近了部份初禅的功德，叫「近分定」。

我们看它的内涵。

「谓由心调柔心轻安性生起之力为所依止，有能引发身轻安风来入身中。

」这是第一个相貌，就是说我们以前面的「等持」，就是「欲界定」，这个「欲界定」生起的时候，它有两个相貌：第一个「心调柔」，所以得到欲界定的人，你跟他讲话，你会发觉他不同，他的心特别调柔，他那个粗重性已经没有了。

而且他的心轻安，他自己有那种殊胜的三昧乐，自受用，属轻安乐，这个是一个依止，得到「未到地定」的依止。

这个时候继续用功呢，他就能够从身体的四大产生变化，什么变化呢？「引发身轻安风来入身中。

」在身体当中产生一个气，是风大。

风大的生起有两种状态：第一种状态是由下而上，就是你这个时候身体会有这种八触，或者是动、或者是静；或者是忽冷、忽热，这个时候从身体的下面，一直不断的慢慢慢慢的扩散到头部，这是第一种，这种情况是一种坚固相状，你这个定不容易失掉。

第二种状态是由上而下，从头部生起到脚部，这个就是表示你这个定不坚固，可能会失掉，要注意！

这就是风大生起的两种情况。

这是讲到身体会产生风大，这个是「未到地定」刚生起的一个相貌。

其次慢慢的增长，我们再看。

「由此风大遍全身转，身粗重性皆得远离，能对治品身轻安性即得生起，由风势力，令身生起极大快乐，由此为依，心中亦生最妙欢喜。

」这个时候正式的生起身心的轻安，次第上是先生起身轻安；再生起心轻安。

先看身轻安，「由此风大」，这个时候气息从最初的脚部生起，慢慢慢慢的增长，「遍全身转」，全身都是那个气息，你的身体感到特别调畅。

这时欲界这种四大的粗重性慢慢慢慢的就消失掉。

在《释禅波罗蜜》上说，这个时候的修行人，你的身体感觉到若有、若无；如云、如雾，好像是有，好像是没有，讲一个譬喻：若云若雾。

像云中、像云像雾一样，你说它没有，它有那个相貌；你说它有，又抓不到。

得到「未到地定」的人，他的身体就是这样。

他好像不是我们这种身体，六十公斤好像很粗重的一块肉，他不是！

他觉得内心没有这个身体的负担。

粗重性消失以后，能对治粗重性的这种「身轻安性」生起来。

《瑜伽师地论》解释说：这个时候，欲界四大里面，已经生起了少分色界的净妙四大了。

因为欲界的四大是没有轻安的，色界的四大才有，这个是讲到身轻安的情况。

「由风势力，令身生起极大快乐，由此为依，心中亦生最妙欢喜。

」这个时候的风大，不断的在身体继续的运转，身体特别的调畅快乐，三昧乐。

这时心中又生起了很殊胜的轻安，你内心也感到非常的轻安，当然这个心轻安，就等于前面的心调柔，调柔心就更增加了。

这是讲到「未到地定」的功德相状，就是身轻安跟心轻安。