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第8集印光大师文钞选读（第4页）

回向于自身的业障消除、福慧增长；临终的蒙佛接引、往生西方；乃至于普及一切众生，这个是很重要的。

这个是我们在静中修，经过了正修，乃至于对治以后，最后一个，功德的处理，这样子就是一个圆满的修持的次第了。

好我们再看下一科，戊二、历缘对境修。

这一科的大意是说，前面的修行是针对静中修，就是我们把一些事情放下，找一个寂静处，在大殿里面的一个定课，在没有境缘干扰的情况，一个修行的方法。

这一科是说，我们一个人不可能没有事情，多多少少是有一些外缘，有一些境界的，在这种情况之下，应该怎么办呢？应该怎么修行呢？这也应该要修行，我们看印祖的开示，大家请合掌。

戊二、历缘对境修

【所言俗务纠缠，无法摆脱者，正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。

如镜照像，像来不拒，像去不留。

若不知此义，纵令屏除俗务，一无事事，仍然皆散妄心，纠缠坚固，不能洒脱。

学道之人，必须素位而行，尽己之分。

如是，则终日俗务纠缠，终日消遥物外。

所谓「一心无住，万境俱闲，六尘不恶，还同正觉者」，此之谓也。

】

—复徐彦如、轶如二居士书—

好，我们加以说明。

一、「所言俗务纠缠，无法摆脱者」。

我们会在这个世间上投胎，这件事情是有它的业力，背后有它的业力，就是我们有各式各样的业力，这个业力所创造出来的因缘，就是「俗务纠缠」。

其实这个是我们业力的纠缠，有些事情你不做还是不行的，人在江湖，身不由己。

这件事情是该你做的，你就跑不掉，纠缠我们的内心，使令我们无法摆脱，是的！

这个众生的世界就是这样子的，万般皆是业，半点不由人，那怎么办呢？「正当纠缠时，但能不随所转，则即纠缠便是摆脱。

」我们在俗务纠缠的时候，内心当中不安，的确是不安。

在这个不安当中「但能不随所转，则即纠缠便是摆脱」。

不随所转，不随妄境所转，这个的确是一个很重要的修行方法。

我们刚开始学佛，只是对佛法一个信心。

由这个信心，我们愿意去断恶、修善，断除一切身口的恶业，我们也愿意去修习种种的善法，布施、持戒的善法。

这个时候，完全是一种信心的支持而已，当然多一点惭愧，但是我们内心的烦恼是原封不动的，一点都没有改变。

换句话说我们刚刚学佛，我们这一念攀缘心跟境界接触的时候，我们的心被这个风，境界风一吹，也是东倒西歪的。

别人赞叹我们，我们就欢喜；别人毁谤我们，我们内心就痛苦，一点都做不了主，就是这种境界，一点都没有念力，心中一点法宝都没有，还是随顺过去的烦恼而转的。

我们有时候会再进一步，学佛久了以后，慢慢看到这个佛法道理，「一切业障海，皆由妄想生」，这个苦恼的境界，是我们的分别心生起的，所以我们会下定决心，来对治我们这一念分别心。

站在净土的角度来说，就是：深信切愿，执持名号。

你思惟这一切妄想过患，这一切的苦恼，都是妄想创造出来的。

怎么知道呢？譬如说，你看富贵人家也是很苦恼，心里的负担，那种负担是超过那些平常人，那个心是不安的。

贫穷是苦恼，富贵也是苦恼。

换句话说，外在境界的丰富，是不能改变我们内心的痛苦，不可以！

你一定要扣着烦恼去对治，否则你再大的福报，你的苦恼是依旧的，是依然的。

所以我们在修行的时候，应该先抉择一个根本法宝，就是佛号，你就不能念，要他念；不能专，要他专。

慢慢这个佛号在心中，经过你专一的安住、相续安住以后，它在你心中就能够产生一种强大的等流势力了。

强大等流势力，你跟境界一接触的时候，你能够转念念佛，有这个好处。