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第91章 亚圣八千字大章（第7页）

姬定道：“曾今有一个国君，他率领子民，击败了屡屡来犯的北戎部落，并且将这个部落的首领，以及身边的臣子，统统都杀了，唯独留下一个半岁大的婴儿，不知二位以为！”

“寡人不知。”

话都没有问完，魏惠王便是哼道。

你们两个坏人，十句话，九句话藏着陷阱，谁答谁sb。

孟子不能不答，他甚至都已经猜到这故事的下部分，但他也着实不忍亲口说出对一个婴儿下杀手，于是道：“这婴儿什么都不知道，到底是无辜的，又怎能痛下杀手，可带回去，好好教育，使他成为一个正直的人，甚至可借此消弭两国的恩怨。”

姬定拱手道：“老先生心怀仁义，令晚辈钦佩不已。

确实，这婴儿令那位国君生了恻隐之心，于是他就留下了那个婴儿，并且收为义子，从小就培养他，可惜天底下就没有不透风的墙，等到那婴儿长大之后，还是得知了自己的身世，于是他想尽办法报仇雪恨，而最终他成功报仇，并且还屠杀了那位国君数十万的子民。

敢问先生，这位国君他是对，是错？”

孟子知道这种问题万不可回答，怎么回答都是错的，道：“我也与你说个故事，有个国君非常担心别人谋朝篡位，于是他派出许多密探，偷听那些大臣们有没有被后议论他，但凡有议论他的人，他都是斩草除根，是一个不留，你认为这国家还能够兴盛吗？”

面对这种怎么回答都是错的问题，其中一个解决办法，那就是问他一个类似的问题，推给对方答。

还有一个办法，那就是避重就轻。

姬定笑道：“在我看来，这只因这个国君无能，明目张胆滥杀无辜，那是昏君、暴君所为，而明君所为，乃是杀人于无形之中，昏君、暴君是人杀了，国也亡了，而明君是人杀了，国家也兴盛了，此乃二者又一区别。”

孟子岂不知对方是在避重就轻，我说得是杀人，你说得是能力，他突然瞟了眼魏惠王，点头道：“这话我只认同一半，确实，不少国君都是杀人于无形之中，就比如说这梁魏，外面成天饿死多少人，可国君却每天大鱼大肉，这牲畜多得都吃不完，此绝非明君。”

魏惠王郁闷极了。

这又扯到我身上来了。

他渐渐明白，自己不是来看戏的，而是来当靶子，心里后悔没有听惠施的劝告。

姬定笑着点点头道：“这便是不能重用先生的原因所在。”

孟子问道：“此话怎讲？”

姬定道：“先生是否知道，如果国君将自己的牲畜和粮食、绸缎都分给那些吃不饱的子民，结果会是什么？”

孟子问道：“是什么？”

“那就是死更多的人。”

“这是何道理？”

姬定道：“牲畜、粮食、绸缎皆是一个国君的统治基础，这个基础要是没有了，国君还拿什么统治，这世道只会越变越乱，死得人只会越来越多，这就是为什么，即便外面许多子民饿死，但再英明的国君仍将自己食物分享给那些富裕的人，而不是那些子民。

其原因很简单，因为国君的食物只能救济一时，真正能够让子民脱离苦海，乃是治国之道，而治国之道是出于人才，故此英明的国君是拿更多的钱求人才，只有愚昧的国君，才会将自己财物分给那些挨饿的子民。

统治者必然是虚伪狠绝的，因为统治者要以大局为重，要以长远为重，而老先生你过于仁义，眼里就容不得沙子，对于统治者而言，仁义是必不可缺的，缺乏仁义，必将亡国，但如果仁义成为唯一，那也必将亡国。”

孟子直摇头道：“若不以仁义为先，那必是暴君，依你所言，任何一个国君都能够以此为由，来为自己残暴不仁开脱，当杀人杀多了，也必然会变得麻木不仁。

另外，你说国君拿着钱去招人才，而不应该救济那些挨饿的子民，但若是这人才能够心安理得的收下这钱，先图自己一时安乐，不顾子民之死活，那这种人才不要也罢！”

“老先生言之有理，是这么回事。”

姬定点点头，又道：“再回到之前那个问题，一人，还是十人。

老先生肯定是派一人去，但是国君相邦肯定是派十人，但这是残暴不仁吗？那我们就要问，统治者为何要派十人去，说到底他还是为了救更多的人，他不是说要害那无辜的九个人。”

孟子道：“为了救人？我看是为了他的统治地位吧。”

姬定摇头笑道：“老先生言之有理，因为国君知道，死十个人是不会威胁到自己的统治地位，但若死一百个人，那么这个国家就亡了，可见他明白他的统治是基于子民，他这么做，是为了自己的统治地位，故此他要确保更多的人万无一失。

什么是万无一失，再说回那个婴儿的故事，其实留下那个婴儿，在绝大多数情况下，是不会造成任何威胁的，最终婴儿能够复仇成功的可能性，微乎及微，可一旦成功，那就是赔上数十万的子民。

一个无辜的婴儿，一个微乎及微的可能性，以及几十万的子民，但凡是统治者，每天都在做这样的抉择。”

是的！

就是这样的。