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第5集印光大师文钞选读（第4页）

这个意思是说，这个就是所谓的颠倒，我们做了一些错误的判断，无始劫来我们内心欢喜随顺无明，不欢喜随顺三宝，这个就是颠倒。

我们现在经过智慧的抉择「苟一念回心」，前面说过，开始抉择。

我们众生无始劫来「系属于魔，有生死过」，这个烦恼有种种的过患，这烦恼一活动，就创造很多生死的业力，就是让我们苦恼了，这个是贼，我应该要离开他。

阿弥陀佛的名号是一个大功德法聚，我能够依止弥陀名号，从弥陀名号这一念的活动当中，七宝池、八功德水，无量无边的依正庄严，就在这一念佛号的运作中，念念成就，这个佛号的确是我们的大归依处。

这个时候你内心就转变，你内心当中，把前面归依无明的心情，转成了归依弥陀的心情，这就是「一念回心」，简单的说就是信愿具足，这个就是修德。

意思就是说「深信诸佛皆充满」，是的！

佛陀的心情的确是很紧张，他那个大悲心的光明，昼夜六时在照着我们，但是世间上的事情不是单方面的，我们内心要有一种随顺的心，你没有随顺的心，佛陀是不能单方面救你的。

院长昨天也讲一个比喻，一个公案说：一个比丘。

这比丘他贪念他的钵，结果他死了以后，其它的比丘分他的钵的时候，他起瞋恨心，你看，就在钵里面变一条毒蛇，乃至于佛陀要为他加持说法，他内心都不欢喜，跑到丛林里面去，因为瞋恨心，都把这个丛林都烧死。

我们有时候想，一个大威德的佛陀，众生那个烦恼心相应的时候，他就不相应（佛法）了。

所以《摄大乘论》上说，「有情界周徧，具障而阙因，二种决定转，诸佛无自在」，佛为法王于法自在，这个是约佛来说，佛陀在一切法得大自在，佛陀到地狱去的时候，火不能烧、水不能淹、刀子不能割他，他是一切法得大自在，他有自在力，但是这个是约自受用。

「具障而阙因」，你有业障的时候，佛陀不能救你，「阙因」，你跟弥陀没有因缘的时候，你不能念他的名号，跟他不结缘，佛陀也不能救你。

还有「二种决定转」，就是你造业决定的时候；第二个受果报决定的时候，佛陀不能救你。

你看这个琉璃王。

琉璃王要灭释迦族。

他过去在太子的时候，被释迦族羞辱。

他就在太子的时候就发愿，跟他旁边的侍臣说：你给我记住，我登位以后，第一件事就是要把释迦族给灭掉。

他后来就是福报力，琉璃王把他父亲给退了，就把父亲给赶走。

赶走以后自己做国王，那个侍臣就说：「太子，你过去做太子的时候，说要灭释迦族，你记得吗？」他忆持着他过去被羞辱的事情，率领大军要去灭释迦族。

佛陀再怎么说他是释迦族出身的，他在这个路当中阻挡了三次，琉璃王三次退避。

但是他的内心造业力决定了，他要灭释迦族的心，就像石头一样，佛陀不能阻止，后来佛陀知道这件事情不能阻止，结果琉璃王真的是把释迦族完全消灭了，这个种族就这样子消失掉了。

消失掉以后，佛陀说这个琉璃王，他只有七天的寿命，他七天以后身体出火，现身堕地狱。

佛陀讲一句话，这件事情是不能改变的。

你看经典里面，有的事情，因缘还在变化的时候，佛陀不讲话，佛陀默然，只要这句话从佛陀的法话里面讲出来，这件事情就是要出现。

佛陀为一个众生授记，说你那一劫要作佛，你的佛号是什么名号，你一定是怎么样？法身大士，佛陀才会为你授记，否则佛陀是默然。

所以佛陀说琉璃王七天要死亡的时候，传出去，琉璃王很紧张，他知道佛陀不打妄语，他就坐着大船，他想这个水能够灭火的，「被火烧死，我倒不如到大船去」，就到大海去，一天过去了，两天过去了，六天过去了，都没事。

到第七天深夜的时候，明相快现的时候，整个船上出火，他从身体出火，然后把整个船烧掉，直堕无间地狱去。

所以你要造业力决定，你要得果报决定的时候，诸佛不自在，佛陀在四个法当中不得自在。

这样子讲就是说，站在弥陀的大悲心的角度，他是恨不得所有众生都到极乐世界，去受用那种功德。

但是他做不了主，就是你要是不能够一念回心，佛陀没办法，你要有一种随顺回转的心，你对弥陀的信愿不能生起，佛陀没办法的。

诸佛不自在，你缺乏这个因缘，佛陀不自在的。

所以这个地方要特别注意！

因为在整个感应道交当中，弥陀大愿力是现成的，这件事情不要我们准备，名号的功德力也是现成的，我们真正要准备的就是「苟一念回心」，这句话要注意！

是我们要去创造的，其它都是现成的。

这就是我们能念的这一念心，要注意，虽然是本具极乐世界，但是你不能颠倒，你颠倒就不能显现，一定要「苟一念回心」，这是我们平常要去创造的。

这是约着我们能念的这一念心来说的。

（二）[所念]——名号功德力。

我们再看「所念」。

我们所念的是名号的功德力，就是万德洪名，我们看蕅益大师怎么说：