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第7集印光大师文钞选读（第7页）

因兹妄欲见境，心益躁妄，必致惹起多生怨家，现作境界。

既最初因地不真，何能知其魔业所现，遂大生欢喜，情不自安。

则魔即附体，丧心病狂。

纵令活佛现身救度，亦未如之何矣！

须自量根性，勿唯图高胜，以致求益反损也。

善导和尚云：「末法众生，神识飞扬，心粗境细，观难成就。

是以大圣悲怜，特劝专持名号。

以称名易故，相续即生。

」诚恐或有不善用心，致入魔境也，宜自详审。

又志诚恳切，亦消除躁妄魔境之一妙法也。

宜竭尽心力以行之，则幸甚！

—复吴悉真居士书—

好！

我们看它的内容，我们分成三段，先看

第一段，印祖先标出念佛的种类。

「念佛一法，约有四种」，有四种的念佛。

「所谓持名、观像、观想、实相。

」

我们跟阿弥陀佛感应道交有四个办法：

第一个是执持阿弥陀佛的名号，就是一句弥陀念诵听，以阿弥陀佛的声相为所观境，这是第一个。

第二个观像。

这个地方的观当「观察」，就是你在前面很实际的安排一个佛像，或者是木雕的，或者是石头的，或者是纸的，你眼睛打开去取这个像。

取了以后，把这个像看很清楚以后，再把眼睛给闭起来，然后把你刚刚取到的那个像的影像。

在心中现出来。

如果现的时候很模糊，再把眼睛打开，再去取像。

一次一次的，取到你能够把那个像在心中分明的显现为止，这个就是念佛三昧，「如镜现像」，《观经》上说要显到像一个镜子，把这个像状现出来一样，完全是分明的，这个时候就是观像念佛成就，这是观像。

第三个「观想」。

前面的「观像」，是有一个佛像在前面，这个是佛像不现前，所以这里的观当「思惟」，你是依止经文，经文怎么说，你就随文入观，去观察极乐世界这种琉璃地、宝树、楼阁，乃自于正报的庄严、依报的庄严等等，这个是「观想」。

当然这个都是依《观经》，你不能自己去想象，不可以。

第四个是「实相」。

这个「实相」就是念法身佛，诸法的真实相，就是念佛的法身，我空、法空的真如，我不可得、法不可得、一切法不可得，去观察那个毕竟空的体性，这个是实相。

前面的持名、观像、观想，主要的还是约应化身来观察的，这个实相的念佛，就是更深更高一点。

「就四法中，唯持名一法，摄机最普，下手最易，不致或起魔事。

」在这个四法当中，印祖加以简别，就是以「执持名号」的方法「摄机最普」。

这个根机利根的人，你的心力很强可以修；你一个钝根的人，烦恼粗重，乃至于你造了很多恶业，造了五逆、十恶的也可以修。

这个法门它的好处就是这样，利根的人修念佛，他这个佛号：一一理性，具足庄严；一一庄严，全体理性。

它深者见深，他把教理读通了，这句佛号在心中一运转的时候，他也是跟真如相应，一一理性，真空的理性，现出佛号的庄严；一一的庄严，也不离开真空的理性。

深者见深，浅者见浅。

不知道一切法毕竟空，认为佛号有真实性的，也可以修。

你认为这句佛号有真实的，没关系！