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第刘百六十四章 燕雀鸿鹄上（第2页）

子曰：‘道之以政，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

’朝纲尚仁，辅之以德，则上行民效，谦恭礼让发乎于心，故有路不拾遗、夜不闭户之盛况。

兼之君臣尚仁，民心向善，方能令大齐万世常青矣。”

他是说，用政令来治理百姓，老百姓只求能免于犯罪受惩罚，却没有廉耻之心；用道德引导百姓，用礼制去同化他们，百姓不仅会有羞耻之心，而且有归服之心。

指出以仁政感化百姓，以德法教化百姓，从朝廷做起，百姓自会效仿。

君臣崇尚以仁治国，百姓皆行善举，才会使国内太平安稳、基业万古长青。

左手边穿着一身白衣的李旭面带微笑，上前道：“学生以为，兴邦在于修民心，得民心者的天下。

故有秦暴.政二世而亡，大汉中兴之盛世。

我大齐尚儒，恩泽天下，若融德于法，则更兼普度众生之义。”

这位学子主要是站在修心的层面，指出将德政融于法律之中，用道德替代刑法的约束，使百姓都成为有德之人。

说到底，他只不过是将第一个学子得论点换了个说法而已。

想必是和赵子诚想到了一起，怕他抢了先机专美于前，所以才迫不及待的表明论点。

最后一人不徐不疾，微微摇头道：“仁政故令温良百姓归心，然有愚民不堪教化、目无法度败坏安宁，德不以归心，何解？”

唐安心中暗暗一笑，看来这第三个家伙是故意跳出来唱反调了。

那叫薛聪的学子上前与二人并列，道：“二位所言不无道理，却视天下大同。

殊不知盛世之下，亦有劣民，仁德不度，小至灾及乡里，大则为祸一方。

所以学生以为，仁政故要一以贯之，却须辅之以刑。

利民德抚，顽民刑罚，刚柔并济，方能令百姓归心。”

一听这话，先前两位学子不乐意了。

赵子诚眉头一皱，道：“薛兄此言差矣。

圣人爱人，故以民为贵。

大齐尚仁政久矣，圣人之德早已深入人心，故齐人爱人，过必思之，恩必报之，刑罚早已形同虚设。

若再拾旧业，不免令百姓心生嫌隙，不利长治久安啊！”

薛聪分毫不让道：“学生所言之‘刑’并非酷刑暴.政，而是惩不堪教化之顽民。

若仁德不通，何以解顽民之祸？”

李旭生怕被二人抢了光芒，笑道：“立院兴教，普德尚礼，使圣人教化固于心而敏于行，何惧恶行不泯？”

“李兄此言差矣……”

三人你一眼，我一语，都是站在仁义道德的角度讲一些大道理。

唐安心中好笑，这些整日过惯了好日子的富家公子一开口就上纲上线，自以为是地说一些想当然的话，有的以为光凭道德就可以约束所有百姓，更有甚者提出普及书院，让所有孩子都能有书读，让道德深入人心。

如此不着边际无比幼稚如同小孩子过家家一般的拌嘴，只不过加上了几个“之乎者也”

，反倒让一帮老家伙听得津津有味，恨不得拍案而起鼓掌叫好，唐安实在是难以理解。

难怪齐国会如此孱弱，会衰败到眼前这般境地。

让这么一群根本不懂民间疾苦的人走进朝堂，百姓会有好日子过才怪。

如果这样的人也配称之为“才子”

，那老子简直都能算是圣人了！

了解了眼前三人是些什么货色，唐安对这所谓的“稷下盛会”

再也没了半点敬畏之心——一个给养尊处优的贵公子镀镀金的作坊，实际却培养出了一批胸无点墨、毫不务实的废柴，还有什么资格让人保持尊敬？

当一个国家务虚成风，错把舌灿莲花当成甄才之道，那只能证明这个国家已经腐朽到了骨子里。

唐安懒得继续听下去，只把这场根本没有意义的辩论当做了无聊的泡沫剧。

三位“才子”