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第786章 达摩嵩山演教神光立雪求法（第7页）

弟子道副问道：“因何不得礼佛菩萨等？”

菩提达摩祖师答曰：“天魔波旬阿修罗示见神通，皆作得菩萨相貌。

种种变化，是外道，总不是佛。

佛是自心，莫错礼拜。

佛是西国语，此土云觉性。

觉者灵觉，应机接物，扬眉瞬目，运手动足，皆是自己灵觉之性。

性即是心，心即是佛，佛即是道，道即是禅。

禅之一字，非凡圣所测。

又云：见本性为禅。

若不见本性，即非禅也。

假使说得千经万论，若不见本性，只是凡夫，非是佛法。

至道幽深，不可话会，典教凭何所及。

但见本性，一字不识亦得。

见性即是佛，圣体本来清净，无有杂秽。

所有言说，皆是圣人从心起用。

用体本来空，名言犹不及，十二部经凭何得及。

道本圆成，不用修证。

道非声色，微妙难见。

如人饮水，冷暖自知，不可向人说也。

唯有如来能知，余人天等类，都不觉知。

凡夫智不及，所以有执相。

不了自心本来空寂，妄执相及一切法即堕外道。

若知诸法从心生，不应有执，执即不知。

若见本性，十二部经总是闲文字。

千经万论只是明心，言下契会，教将何用？

至理绝言；教是语词，实不是道。

道本无言，言说是妄。

若夜梦见楼阁宫殿象马之属，及树木丛林池亭如是等相；不得起一念乐着，尽是托生之处，切须在意。

临终之时，不得取相，即得除障。

疑心瞥起，即魔摄。

法身本来清净无受，只缘迷故，不觉不知，因兹故妄受报。

所以有乐着，不得自在。

只今若悟得本来身心，即不染习。

若从圣入凡，示见种种杂类，自为众生，故圣人逆顺皆得自在，一切业拘它不得。

圣成久有大威德，一切品类业，被它圣人转，天堂地狱无奈何它。

凡夫神识昏昧，不同圣人，内外明彻。

若有疑即不作，作即流浪生死，后悔无相救处。

贫穷困苦皆从妄想生，若了是心，递相劝勉，但无作而作，即入如来知见。

初发心人，神识总不定；若梦中频见异境，辄不用疑，皆是自心起故，不从外来。