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第95章 选贤归南（第3页）

宣冲打补丁：若是经历过“一起扛枪”

的集体考验以及“厂中协作”

这样的公共价值重塑，是不可以用出身来论英雄的。

宣冲回忆前世，血火一代和独生一代之间，天下相对于几十年前百姓流离失已经不复存在（考验已经结束），天下百姓九成生产农业为主，工产总动员还方兴未艾（价值重塑还没有开始）。

那个时候上来的“才”

非常符合自己刻板观点。

…吏治在法也在人…

这年头，寒门也都是二十口以上的家庭，有耕牛和四五个男丁。

就算给他们考试机会，他们掌握知识，却没有在生活中和相当数量的、同样掌握知识的同龄人交流过；塞入现在需要较高“人治”

门槛的行政体系中，是处理不了百人以上的管理。

他们的行为最终会急功近利，毫无底线地完成指标。

任何进步政策都是需要人来推行，而人的性格和家庭社会环境强相关，这就是武飞作为现代人本能的讨厌世家嫡系，讨厌宗族，但是却不得不和世家集团合作的原因。

武飞确定：如果自己真的要采用前世教育中那些正确的经验，用这个时代的小门小户，自己一系列惠民政策都会变成苛政。

目前岭南那边在搞大工坊体系，会出现工业协作群体下出生的一代，未来是干部好苗子。

但时间太远了。

武飞等不及了，这个世道大乱了，得快点找人才体系。

武飞经过考察后计算，现在生产力下。

普及铁器耕牛的五口之家都普及了只能持续五年都是丰年，才能供养稚童在七岁到十岁这三年时间从读书先生那儿识字。

武飞：在此时的农耕时代，出生所在宗族大不大，人脉是否广泛，叔伯长辈们是否踏实接触各行各业，年关聚会讲故事有没有意义，就能决定小辈们未来是否有大局观。

而只有历史上足够富饶的地带，才能孕育出多种多样行业，才会在交互产生“格局广大”

人才群体，即“人杰地灵。”

东殴乌区为什么那么抽象？面对殴盟允许其第三产业对接的虚假许诺，把第二产业这只赚钱的手（东部工业区）给砍掉。

追溯其其工业时代之前社会，其大部分人都是农奴们，农奴只盯着自己碗里，不在乎别人碗碎不碎，“天下兴旺，匹夫有责”

？他们没有。

殴陆诸多小国寡民中就多这种观念：别地方惨不惨压根就不在乎，“只要我有好过的机会，哪怕这个机会是虚假的，其他人死活与我何干？”

而进一步就是，我个人

酷吏就是这么想的。

于过于封闭环境下，心思就只有身边一圈人，在陡然掌权后，以自己圈外之人为刍狗。

第95章选贤归南

…亲贤才，远小人，贤才不愿来怎么办？抓…

行伍中武飞已经是标准化考核选拔队督，但是在选吏拔员中，生产力不足，却依旧只能考察出身。

当然，武飞避开了权力直系世袭，多挑选旁系，且多考验奴生子，庶生子，这类有集体生产生活，又没有脱离躬耕的人。

诗会上，武飞简单粗暴将这些名士分成了两波。

那些个“气节高尚”