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第一章 驯顺的肉体（第4页）
我们有必要回忆一下德-萨克森元帅（）”
所说的话：“虽然那些关注细节的人被视为凡夫俗子，但在我看来，这种成分是必、不可少的，因为这是基础。
不懂得它的原理，就不可能建起一座大厦或建立一种方法。
仅仅喜爱建筑学是不够的。
人们还应该懂得石工技术”
。
关于这种“石工技术”
，道德义务和政治控制方面细节的功利主义合理化，有一部值得一写的历史。
它不是滥路于古典时代。
应该说，古典时代促进了它，改变了它的范围，给了它精确的手段，或许还在微分计算中或在对自然物的具体入微的特征的描述中找到了某些共鸣。
总之，“细节”
早就是神学和禁欲主义的一个范畴。
任何细节都是重要的，因为在上帝眼中，再大的东西也大不过一个细节，再小的东西也要受到他的某种意愿的支配。
在这种尊崇细节的重要传统中，基督教教育、学校教育和军事训练的一切细节，各种“训练”
方式，都很容易各得其所。
对于已被规训的人，正如对于真正的信徒，任何细节都不是无足轻重的，但是这与其说是由于它本身所隐含的意义，不如说是由于它提供了权力所要获取的支点。
具有代表性的例子是，拉萨勒（le）”
在《论教会学校教友的义务》中所吟唱的“小书”
及其永恒价值的伟大赞美诗。
在此，日常生活的神秘性与一丝不苟的纪律结合起来。
“忽视小事是何等地危险！
对于像我这样不会有惊人壮举的人来说，应该以这样的想法自慰：认真对待小事将能使我们不知不觉地提高到最显赫的圣洁层次，因为小事能导致更大的…叫、事；将来就可以说：啊！
我的上帝，我们这种软弱而短命的生物能为您的荣耀做什么呢？小事。
如果大事出现的话，我们能做得来吗？我们能超出我们的能力去思考官们吗？事情虽小，但如果上帝承认它们，并愿意把它们当作大事呢？事情虽小，但人们是否感到它的小呢？人们不是根据经验来做出判断吗？事情虽小，但是如果人们这样看待它们，拒绝它们，难道不就肯定有罪了吗？事情虽小，但是正是小事最终造就了伟大的圣徒！
的确，这些是小事。
但是，有伟大的动机、伟大的情感、伟大的热忱，因此也有伟大的功绩、伟大的财富和伟大的酬报”
。
在学校、兵营、医院和工厂的环境中，这种细致的规则、挑剔的检查、对生活和人身的吹毛求疵的监督，很快将会产生一种世俗化的内容，一种关于这种神秘的无穷小和无穷大计算的经济的或技术的合理性。
18世纪关于细节的历史是由拉萨勒支配的，前后涉及到莱布尼兹（）”
和布丰（）”
，中间有腓特烈二世。
它涵盖了教育、医学、军事策略和经济学。
到该世纪末，这种历史产生了梦想<:"="_.成为另一个牛顿的人，但不是探究巨大的天体和星体的牛顿，而是关注“细小物体”
、细小运动、细小作用的牛顿。
这个人对蒙日（）”
的一句名言——“只有一个可供发现的世界”
——做出的回答是：“怎么这样讲呢？那么，细节的世界呢？人们从未想到过这另一个世界是什么样的吗？我几乎从15岁起就相信有这另一个世界。
以后我非常关注它。
这种记忆刻在我的心中，从未淡忘。
……我敢说，我所发现的这另一个世界是最重要的。
