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第786章 达摩嵩山演教神光立雪求法（第8页）

梦若见光明出现，过于日轮，即余习顿尽，法界性见。

若有此事，即是成道之因。

唯自知，不可向人说。

或静园林中行住坐卧，眼见光明，或大或小，莫与人说，亦不得取，亦是自性光明。

或夜静暗中行住坐卧，眼睹光明，与昼无异，不得怪，并是自心欲明显。

或夜梦中见星月分明，亦自心诸缘欲息，亦不得向人说。

梦若昏昏，犹如阴暗中行，亦是自心烦恼障重，亦自知。

若见本性不用读经念佛，广学多知无益，神识转昏。

设教只为标心；若识心，何用看教？若从凡入圣，即须息业养神，随分过日。

若多嗔恚，令性转与道相违，自赚无益。

圣人于生死中，自在出没，隐显不定，一切业拘它不得。

圣人破邪魔，一切众生但见本性，余习顿灭。

神识不昧，须是直下便会，只在如今。

欲真会道，莫执一切法；息业养神，余习亦尽。

自然明白，不假用功。

外道不会佛意，用功最多；违背圣意，终日驱驱念佛转经，昏于神性，不免轮回，佛是闲人，何用驱驱广求名利，后时何用？但不见性人，读经念佛，长学精进；六时行道，长坐不卧；广学多闻，以为佛法。

此等众生，尽是谤佛法人。

前佛后佛，只言见性。

诸行无常，若不见性，妄言我得阿耨菩提，此是大罪人。

十大弟子阿难多闻中得第一，于佛无识只学多闻，二乘外道皆无识佛，识数修证，堕在因果中。

是众生业报，不免生死，远背佛意，即是谤佛众生，杀欲无罪过。

经云：阐提人不生信心，杀欲无罪过。

若有信心，此人是佛位人。

若不见性，即不用取次谤它良善，自赚无益。

善恶历然，因果分明。

天堂地狱只在眼前，愚人不信，现堕黑暗地狱中；亦不觉不知，只缘业重故，所以不信。

譬如无目人，不信道有光明，纵向伊说亦不信，只缘盲故，凭何辨得日光；愚人亦复如是。

现今堕畜生杂类，诞在贫穷下贱，求生不得，求死不得。

虽受是苦，直问着亦言我今快乐，不异天堂。

故知一切众生，生处为乐，亦不觉不知。

如斯恶人，只缘业障重故，所以不能发信心者，不自由它也。

若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。

若不见性，剃除须发，亦是外道。”

尼总持问曰：“白衣有妻子，淫欲不除，凭何得成佛？”

菩提达摩祖师答曰：“只言见性不言淫欲。

只为不见性；

但得见性，淫欲本来空寂，自尔断除，亦不乐着，纵有余习，不能为害。

何以故？性本清净故。

虽处在五蕴色身中，其性本来清净，染污不得。