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第4集印光大师文钞选读（第6页）

今初。

先做一个总标拢总的说明，我们请合掌。

丙一、总标

【净土法门，三根普被，利钝全收。

乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。

于此不信不修，可不哀哉！

此法门，以信、愿、行三法为宗。

信，则信我此世界是苦，信极乐世界是乐；信我是业力凡夫，决定不能仗自力，断惑证真，了生脱死；信阿弥陀佛，有大誓愿。

若有众生，念佛名号，求生佛国，其人临命终时，佛必垂慈接引，令生西方。

愿，则愿速出离此苦世界，愿速往生彼乐世界。

行，则至诚恳切，常念南无阿弥陀佛，时时刻刻，无令暂忘。

】

—一函遍复—

我们看脉络分析，分成两大段：第一段是赞叹净土的殊胜；第二段说明净土的三资粮。

请看第一段。

「净土法门」，以下分三段来形容净土法门：

第一段，「三根普被，利钝全收。

」这个法门的殊胜，它能够「三根普被」。

上至文殊、普贤，他也能够为菩提道求生净土，你看《华严经》的四十一位法身大士，也是一样，以十大愿王导归极乐，以期急速圆满佛果。

乃至于《观经》的下品下生、五逆十恶众生，也是为菩提道求生净土。

所以这个法门的殊胜，真正是三根普被，上至文殊、普贤，下至五逆、十恶，利钝全收。

这个法门的确是很特别的。

「乃如来普为一切上圣下凡，令其于此生中，即了生死之大法也。

」这个是弥陀如来的大悲心，普遍的为一切的，不管是圣人，乃至于等觉菩萨，乃至于凡夫里面的五逆、十恶众生，做什么？「于此生中，即了生死之大法也」。

这个地方是很重要的，所以净土法门的殊胜，它不必你要多生多劫。

一般的圣道门，不要说大乘，大乘的信心要坚固，「信」成就要一万劫，不要说是断烦恼。

因为大乘发菩提心以后要积功累德。

积功累德的时候，他对于断烦恼这件事会比较缓慢，他积集福德资粮，来到众生的尘劳世界，使令他的心散乱，但是这是他的业力，因为大悲心的关系。

所以就着断烦恼这方面来说，大乘刚开始就会比二乘慢，断烦恼来说。

大乘我们不说，那是一个很长的时间，以小乘来说好了，小乘最利根的要三生，就是说，你一开始接触佛法，栽培善根，第一生。

到了第二生的时候，你又没有任何差错，这当中没有破梵行，又能够继续出家相续的用功，前一生的善根，从前面的这个「生」，而转成熟，你又往生了，又死掉了。

死掉了以后，第三生又没有差错，又在人间得果报，这个临命终的时候，没有烦恼现前，来滋润恶业，又能够依止你的业力，在人间得果报。

不过这当中，不能在天上得果报，在天上得果报就完蛋了，所以一般的修行人，他们临终的时候，都发愿下辈子继续做人，继续遇到有三宝的住世。

到了第三生的时候，他又继续的出家，依止小乘法，种、熟、脱，第三生的烦恼脱落，证得阿罗汉果。

这个是最利根的三生，而且这三生当中，不能有一生有差错，不能遇到恶因缘，包括硬贼、包括软贼，都不能遇到，都要一切风平浪静，完全都是一个修行的因缘现前，那是三生。

但是你看净土法门，「于此生中，即了生死之大法也」。

这个地方，这个净土的带业往生、横超三界，是一个当生成就的法门，所以这个地方值得我们注意！

「于此不信不修，可不哀哉！

」我们碰到这个法门，也不是很相信；相信的话，也相信的不彻底。

相信不彻底，修行起来就没什么力量，这件事情就很悲哀了。