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第一卷潜龙勿用 第三十章 宝黛舌战论婚事（第2页）

题目我都想好了……”

?不等宝玉说完，黛玉似笑非笑的看着宝玉打断道：“哼，我就说嘛，你今儿是早就准备好来跟我打擂台的不成？”

平日里都是宝玉被黛玉欺负，今儿被宝玉牵着鼻子走，黛玉总有一种被算计的感觉，心里自是有些不快。

宝玉紧忙拿出平日里的惫赖样儿，拉着黛玉的一双柔荑撒娇似的笑嘻嘻的解释道：“娘子聪慧胜我百倍，为夫就是有心算计，又哪里是娘子的对手。

园子里住的姐妹都是未出阁的大家闺秀，我准备的这个题目怎好拿到大厅广众之下去论战？我倒是无所谓，但是姐妹们定是一时接受不了的，咱们俩私底下说说倒是无大碍。”

听宝玉这么一说，黛玉知道宝玉向来心思都有些刁钻古怪，想了想道：“你先说说题目，题目既是你出的，那正反方就得由我来选，今儿只有两人，那就作即兴论战，可好？”

宝玉听黛玉答应了，心里一乐，笑嘻嘻的道：“娘子说得有理。

那就请娘子听好了，咱们今日的论战题目就是：‘婚姻大事当听从父母之命媒妁之言乎？’，娘子是选正方还是反方？”

果然没出宝玉意料之外，黛玉自是选了正方。

黛玉好歹是大家闺秀，平日里虽也跟宝玉一样不太在乎那些个虚礼，但毕竟性子上还没有宝玉那么叛逆，更没有宝玉那么放得开，能同意跟宝玉一起胡闹就已经很难得了。

黛玉道：

“婚姻大事自当听从父母之命媒妁之言。

早在先秦时期，天朝就确定了“父母之命，媒妁之言”

作为婚嫁的基础，诗经中的大量诗歌就证明了这一点：

《国风?齐风?南山》云：“蓺麻如之何？衡从其亩。

取妻如之何？必告父母”

。

《诗?豳风?伐柯》则道：“伐柯如何？匪斧不克。

取妻如何？匪媒不得”

。

又有《孟子?滕文公下》曰：“不待父母之命、媒妁之言，钻穴隙相窥，逾墙相从，则父母、国人皆贱之”

。

而在随后各朝多用法律的形式规范之。

如《大明律》道：“嫁娶皆由祖父母父母主婚，祖父母父母俱无者，从亲主婚，其夫亡携女适人者，其女从母主婚。”

由此可见，“父母之命，媒妁之言”

乃古训，合符礼法，自有其合理性。

其一，未出阁女子大都养在深闺，少有与男子接触。

其二，适龄男女大都心智尚未成熟，阅历尚少，自是难辨好赖。

其三，可怜天下父母心，哪个父母不希望儿女有个好姻缘？父母阅历、经验丰富，自能周全考虑。

其四，自古仁义礼孝曰：子女当听从父母安排，乃孝道也。