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第20集直解（第5页）

比如说盗戒。

“欲乐、加行、究竟”

，每一个戒都是这样，你有盗心——意乐；你加行，把这个东西用种种的方便，或者用手、或者是用什么东西去偷；然后举离本处，你把这个扶尺举离本处。

这个时候你的盗戒罪业已经成就了，虽然你在晚上的时候把它偷走了，经过一个小时你又放回原处。

第二天早上起床看这个东西完全不动，你说从外境来看，它昨天晚上是这样子放，今天早上起来还是这样子放；但是对你来说，已经有一个罪业了。

因为你当初的意乐——心中的意乐，还有你心中的影像那个相分，你当初犯盗戒的见分跟相分已经和合，经过这样的和合的造作以后，你那个盗戒已经成就了。

虽然外境看起来是没有动过，但是对你来说你已经破戒了。

我们每一个人都活在自己的心识当中，你活在你的心识当中，我在我的心识当中，我们在自己的心识里面造业。

你造你的业，我造我的业，各各不相知；一为无量，但是无量为一，还互相有关系；互相有关系，各个造业，你造你的业，我造我的业，是这样子的。

我们要了解《唯识学》以后，就会小心了。

比如说我们人跟人之间相处，他毁谤你，这个时候你不该毁谤他。

因为他毁谤你，他在自己心识的见相二分造业，跟你没关系；但是你要毁谤他的时候，你也造业，两个人都造业。

所以从万法唯识当中我们会知道，要去断除自己恶念的相续，这件事很重要，“破和合识，断相续心”

。

比如说我们过去，要不了解《唯识学》，看印光大师说在念佛的时候，“若或妄念一起，当下就要叫它消灭”

。

就觉得打打妄想也没有什么关系，为什么要那么紧张，要把妄念给消灭掉呢？但是当我们了解唯识以后，就知道每一个念头，每一个见相和合都是一个业性。

每一个刹那刹那的见相二分都是一个业性，这个业性对你来说，对你未来的生命都有决定性。

净土宗很强调转念念佛，就是这个道理。

你烦恼活动的时候，烦恼的见分跟烦恼的影像一接触的时候，你要赶快停止下来，因为你未来的刀山油锅就在那个地方念念成就了。

这怎么办呢？转念念佛，以佛号来取代你的烦恼，以佛号的见分，还有所缘那个佛号的相分，清净的见相二分的和合来转你的烦恼，“不能转，要它转”

。

转久了以后，你的生命就会有变化。

就是你这个生命本来是应该怎么样的，那个势力就薄弱了，另外一个部分你所栽培净业的势力就强大了。

所以我们了解《唯识学》以后，你就会注意你的起心动念，因为你的每一个见相二分的和合，它对你的生命是有决定的影响力的。

当然主要还是见分，以见分为主，这个叫万法唯识，是这个道理。

大家有没有问题，这一段？

好，我们再看下一段。

看戊二、广释万难，广泛地解释外人的问难。

分成三段，初、释分别由何难；二、释生死由何难；三、释伪经三性难。

这以下有三种的问难，对万法唯识的道理，外人提出了三种问难。

看第一段，己一、释分别由何难。

戊二、广释外难（分三：己一、释分别由何难。

己二、释生死由何难。

己三、释违经三性难。

&bp;今初。

）