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第21集直解（第4页）

这个是第二类，根利遮重。

三、根钝遮轻。

这一般都是修外道的，外道的修学者在佛法上善根很薄弱，没有信心，没有信心就谈不到什么善根；但是他的烦恼也淡薄，罪业也轻，他也能够修习善法，能够布施、持戒、忍辱、精进、禅定，也能够从初禅乃至于四禅，但是他在佛法的善根薄弱，终究不能解脱生死。

四、最糟糕了，根钝遮重。

在佛法宿世的栽培善根薄弱，烦恼罪业也重，这种人他生命的活动多数是在三恶道，这个都是过去的栽培。

从过去生的栽培就是“由一切种识，如是如是变”

，就是我们内心当中，每一个人踏进佛门各式各样的差别，这样的差别都不是上帝捏造的，也不是自然而有；是怎么有的呢？“由一切种识，如是如是变”

，就是你必须要接受你过去生所串习的思想，你必须要接受下来。

但是这个并不是说不能改变，这怎么办呢？“以展转力故，彼彼分别生”

，就是你今生的努力可以使令有所改变。

儒家也讲一句话说，“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣”

。

说这个“惟狂克念作圣”

，本来你一出生烦恼很重；但是你今生能够克念，能够如理作意，以止和观的力量来训练你的心识，来调伏你的心识，你也可以做圣，由狂而变圣。

当然同样道理，你本来过去生栽培的善根很强，你是一个惟圣——过去善根很强；但是你今生一放逸，放纵自己，懈怠，你不再追求无上菩提了，放弃了这样的一个愿望。

这样子“惟圣罔念作狂”

，你放纵你的念头，在五欲中尽情的活动，你也会变成一个狂人，也会变成善根薄弱的人。

所以今生的努力，就是“以展转力故，彼彼分别生”

，它也有某一部分的影响力，而且可以说是决定的影响力。

像密勒日巴尊者，我们诸位都读过，白教的一个大祖师。

他成就以后，弟子说师父，你是哪一个菩萨来示现？密勒日巴尊者说我不是菩萨来示现，如果说我是什么来示现，我过去生是三恶道过来的。

这怎么知道呢？密勒日巴尊者早期的时候，用雹术害死很多人，他姑丈夺了他的财产，他嗔恨心很重，学密法用降雹法害很了多人。

后来他遇到善知识，修学佛法然后就转变过来。

所以以他过去的这样一个粗重烦恼，他今生愿意在佛法修学，还是可以“惟狂克念作圣”

，就是你今生是不是愿意努力。

努力这一句话，我们简单说就是如理作意。

这件事情它是这样的，一个修行人，我们能够经常地在寂静当中，去观察我们这一念心，一定会发觉我们这一念心有善根，也一定有烦恼；有烦恼，也有善根。

就像说这个世界上有黑暗也有光明，有光明有黑暗。

怎么办呢？以佛法的态度就是，加强心中的光明是最重要的，因为光明能够破除黑暗。

就是说你把你的善根加强了，烦恼就能够调伏；你不加强你的善根，永远不能对付烦恼，没办法，强压它不是办法。

那么加强善根，当然是有戒定慧，你刚开始应该要奉持佛陀的教法，好好地持戒。

其次，就是要用止跟观的法宝来调伏你这一念心，一开始你应该多修止，不要让这念心散散乱乱的。

我们这念心经常散乱，烦恼很容易活动，烦恼最容易活动的一个环境，就是在散乱的阶段。

所以我们刚开始可以以佛号为所缘，“心于佛号，专一安住；心于佛号，相续安住”

，使令这一念心能够明静不动。

然后在这样的状态当中修习观。

这个地方我们也可以介绍一下：

一、你刚开始可以思惟业果，思惟这个业果，业果决定。