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《孤竹遗撰·杂序》有言:
传曾有太古之世,阴阳混沌。
盘古开天地,化日月四方。
时万物有灵,始诞诸方神。
父神生女娃,伏羲,下降合而生人,授以万物。
初时天阶未陨,人神可互通。
下世人者,体容二炁,可与神交而生裔,又或虔诚以修,或得天之命,可登梯而永留于天。
然人有欲,不思天命修为,妄以凡之躯而登天,窃得长生。
女娃不悦,降神谕以为训,而人不加以敛,反愈盛。
物欲难掩,闻听于天。
是以父神不喜,召二神归,断天梯,至此人神殊途。
人惊慌,汲汲然仆告哀求,而神固已去矣。
有智者云,神之怒盖从人之贪欲起,万物之灵未消,而人之芸芸,有众,有部,有国,不若遵女娃旧神谕,修德养身,繁衍生息,绵延子嗣。
众以为善,乃复拾二神之礼,兴人世,奉父神。
逾百世,人神不复见,或云本无神。
而古之神迹口耳相授,亦传万世。
偶有得道者,或飞升,或解,或化而登仙,少为外人语。
绵延不知若久,人之世鼎盛,然不复有人修。
盖浊欲冗杂,太古世遗之灵力式微。
神君不虞,下降者皆归于天。
至于道法衰微之世,灵力枯竭,天地众神归隐,不复与凡人见。
至此神迹终,人皆云上无神,下无鬼,无以拜。
神君不复有禄,亦察下世无救,遂与人决。
果不过百年,下世遭祸。
大土动,弱水行,五谷哭,金如纸。
人不敌,始忆神迹,哭号参拜欲得庇佑。
父神不语,众神随以缄默。
偶有生悯者,但与曰昔之物欲生乱,周而复始。
悯者不复言,遁去。
下世陷落,文明凋亡,残篇断章无一存。
疫病生,天不雨,饿殍遍野,哀鸿蔽日。
又风雪肆虐,人为动物,不得御寒,死伤殆尽。
魂至地府,主神不收,驱于四野,引业火尽燃,不入轮回。
寂寂万世,冰塌云融,万物消亡,山河崩裂,太古之众神化生,天地复合而为一,方复见上古之混沌境。
茫茫不知若久,天命垂怜,复有物灵。
灵聚乃孕父神,重开天地,成万象。
而此之父神非太古神尊,实后之气聚而化形也。
西山昆仑覆雪,久而结仙胎,集天地之灵,诞育母神。
母神修千载,乃生祖娥。
或曰,祖娥实为太古之女娃有灵。
然,皆上古之神迹,无从考。
祖娥成,母神令下降而生人。
是以三界又成,复有人世。
时亦灵气盈世,真奇繁衍,异兽生息,凡人可与鬼神通。
祖娥教人以阴阳二炁,修为之道,文字歌赋。
父神得天所授,深谙人欲生于根本,不加约束终成大祸。
即谓母神,召祖娥,断天梯。
蹉跎百世,人有古国,塑神龛,奉天神以求庇佑。
北域之国号孤竹,天子讳墨台。
孤竹仁而好生,民安乐恬然,国衍盛千世,遇老阳山之役,亡于颛孙。
墨台喜神,多集大家,修书录众部神迹,列国故事。
其文字光华异幻,怪诞奇诡,立名曰《山海志》。
盖孤竹国亡,又有名《孤竹遗撰》。
此后话耳。
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