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第3749章 泰誓（第6页）

斐潜目光扫视而过，『尚书有云，民惟邦本，本固邦宁。

泰誓更言，天视自我民视，天听自我民听。

此言何解？天命之所在，非悬于虚无缥缈之上苍，非系于一人一姓之血胤，实乃系于民心之向背，系于社稷之安危，系于万民之饥寒饱暖！

』

『天子之位，非神授，实乃民授！

其尊其贵，当源于保民、安民、富民之实绩！

若其位反成万民之枷锁，庇护蠹虫之盾牌，则其天命已绝！

』

斐潜首先引用《尚书》最核心的民本思想，从根本上解构了『君权神授』的神话，将统治的合法性牢牢绑定在民心与民生之上。

这也为其后续彻底否定旧制度奠定了坚实的理论基础。

『昔周室东迁，王纲解纽，诸侯力征，礼崩乐坏。

圣人孔子伤之，呕心沥血作《春秋》，明尊王攘夷之大义，欲复西周之礼乐，以安天下。

然其道理虽高，却终不行于当世，何也？』斐潜稍顿，目光灼灼，自问自答，『盖因世异时移，沧海桑田！

彼时井田之制，贵贱有序之礼，已不能安天下之民，已不能解生民倒悬之苦！

徒执尊王之虚文，而昧于安民之实政，此孔圣之憾，亦是后世拘泥章句，抱残守缺之腐儒自缚之枷锁也！

』

『前秦一统，奋六世余烈，席卷八荒，废封建，立郡县，书同文，车同轨，本有破旧立新，再造乾坤之锐气。

然其急功近利，以吏为师，专任法术，弃百家之长，绝民智之途，堵塞言路，此乃自锢之术，自绝之道，非开万世太平之基也！

故其虽破旧制，却未能立新规，反因极端之禁锢而民怨沸腾，二世而亡，岂偶然哉？非将士不勇也，实乃民心尽失！

』

斐潜说『急功近利』四字，几乎就是画龙点睛之笔，将秦朝最终失败原因总结，也同时提点了当下众将。

没有什么可以一劳永逸，也没有什么可以千秋万代。

秦朝大一统奠定了基础，虽破除了封建割据，却在建立新秩序时走向了极端，扼杀了社会活力和创造力，最终因失去民心而速亡。

秦之败，在于破旧而未善立新，且立新之法粗暴野蛮。

那么，现在呢？

破汜水关，简单，但是有没有破而后立的手段？

有的。

斐潜缓缓的说道：『是故，独柯易折，茂林难摧；孤响易绝，众籁成雷。

治国之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

善止至善者，必先察民心如鉴水，顺民欲若导川。

去其畛域，泯其町畦，使农工商贾各安其业，士庶黔首各尽其能。

则九流归宗，万姓归心，何忧鼎鼐之不固，社稷之不宁乎？』

天子刘协是一个极大的阻碍，但是同样的，也是一个绝佳的机会……