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第7章 阴阳入扶论（第2页）

阴阳乱点入扶说：

此醉形势也。

醉行者忽前忽后、忽仰忽俯、忽进忽退、忽斜忽正，势无定形，气亦随之乱为入扶也。

但乱之中随势而布，阴阳不相悖谬，乱而却不可乱也。

以上总论一身之大阴阳，其入扶如此。

至于手背为阳，膊外为阳，三阳经行于手膊之外也。

“手太阳经起于手小指背，手少阳经起于无名指背，手阳明经起于食指之背，皆上行循膊外而走也。”

手心为阴，膊内为阴，三阴经行于手膊之内也。

“手太阴经止于大指内侧，手厥阴经止于中指内面，手少阴经止于小指内面，皆行膊内止于指也。”

足背为阳，腿外为阳，三阳经行于足腿之外也，“足太阳经止于足小指内之次指背，足少阳经止于足大指内之次指背，足阳明经止于足大指内之次指背，三经皆循腿外而止于指背。”

足心为阴，腿内为阴，三阴经行于足腿之内也。

“足太阴经起于足大指内侧下，足厥阴经起于足大指内侧上，足少阴经起于足小指过足心涌泉穴，三经皆循腿内也。”

其手足尖之伸翘颠踏，膝胯之屈伸提落，虽用法无穷，而阴阳入扶自有一定，形合则气不牵扯，形不合则气必濡滞，逐处体验无遗纤细为妙。

以上阴阳入扶各论，斜正仰俯左右旋转诸说，此即形气合一，一身之势法也。

所谓浑元一气是也，此即五势梅花桩行功之势法也。

前进后退，左旋右转，一身之法俱以五势为主。

五势者，大势、顺势、拗势、小势、败势是也。

正势大势也，直出者顺势也，十字势为拗势也。

曲丁腿势为小势，斜侧势为败势也。

此即五势梅花拳是也，又为五势梅花桩，在桩上为梅花桩，在地上为落地梅花也。

【评注：以上各篇入扶之说，都是从入气的角度指导练功的文章。

个方群步忽左忽右，忽前忽后，忽仰忽俯，忽进忽退，忽斜忽正，势无定形，脚无定步。

佛教禅宗修持的方法就是：“一切佛法总不用学，唯学无求无著。

无求即心不生，无著即心不灭，不生不灭即是佛。”

他们还认为：“恰恰无心用，恰恰用功时也，盖有功可用则缚于功，无功之功乃为无缚之真用功。”

所以禅宗论修悟之道，亦常自立自破。

佛法与道法相同，老子的“道无形”

之理亦是如此。

梅花桩拳法的练功之道也是自立自破的，因为凡是练功的方法，到了一定的阶段后就成了练功者的束缚，必须打破该功法、套路的框框。

只有这样练功者才能无拘无束、无阻无碍，且有灵巧应变之能力。

因此，梅花桩拳法亦是有套路而无套路，乱而却不可乱的，只要“气亦随之乱为入扶”

及“阴阳不相悖谬”

即可。

练功者只要做到“形气合一”

，不必拘泥于死板的套路和招势，这就是真正的拳法。

】