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第一章 驯顺的肉体（第18页）

这里不存在理解命令的问题，所需要的仅仅是根据某种人为的、预先编排的符码，接受信号和立即做出反应。

肉体被置于一个小小的信号世界，每一个信号都联系着一个必须做出的反应。

这是一种训练技巧，它“从一切事物中专横地排除任何观念、任何低语”

；训d练有素的士兵“开始服从任何命令；他的服从是迅速而盲目的。

任何不顺从和拖延都是犯罪”

（="">

2）。

小学生的训练也应采取同样的方法：简洁的口令，不加解释，只能被信号一钟声打破的绝对寂静，击掌为令，教师的示意姿势、眼色，以及公教学校兄弟会”

使用的小木器。

后者很典型地被称作“信号器”

。

在这个小机械中既包含着命令的技巧也包含着服从的准则。

“信号器的首要和主要用途是，一下子把所有学生的注意力吸引到老师身上，使他们专注于他想告诉他们的事情上。

因此，只要他想吸引孩子们的注意力或者结束一次练习，他就敲一下信号器。

一个好学生听到信号器的响声，就会以为自己听到老师的声音，更确切地说是听到招呼他的名字的声音。

他就会有童年撤母耳的感觉，像后者那样发自内心地说：‘主啊，我在这里。”

“祈祷之后，教师敲一下信号器，然后转向一名学生，示意他开始朗读。

当他想让朗读者停止时，就敲一下信号器。

…如果学生读得很糟或念错了一个字母、音节或单词，他就连续敲两下信号器，示意学生重读。

如果在这种信号发出两三次后，正在朗读的学生没有发现和重读念错的单词——因为在发出信号前他已经读过了几个词，教师就敲三下信号器，示意他从更前面的地方重新开始读。

他将不断地发出信号，直至学生找到念错的词”

（，《管理》，，另参见）。

互教学校还利用要求人们立即做出反应的信号系统来加强这种行为控制。

甚至口头命令也成为传递信号的因素，“进入你的座位。

听到‘进入’这个词，孩子们就把右手砰的一声放在桌子上，同时把一条腿伸过座位。

听到‘你的座位’这几个词，他们就把另一条腿伸过座位，面对自己的小石板坐下。

……拿起你的石板。

听到‘拿起’这个词，孩子们就用右手抓住面前把石板挂在钉子上的细绳，用左手抓住石板的中部。

听到‘石板’这个词，他们就取下石板，把它放在桌子上。

总之，可以说，规训从它所控制的肉体中创造出四种个体，更确切地说是一种具有四种特点的个体：单元性（由空间分配方法所造成），有机性（通过对活动的编码），创生性（通过时间的积累），组合性（通过力量的组合）。

而且，它还使用四种技术：制定图表；规定活动；实施操练；为了达到力量的组合而安排“战术”

。

战术是一种建构艺术。

它借助被定位的肉体，被编码的活动和训练有素的能力，建构各种机制。

在这些机制中，各种力量团精心组合而产生更大的效果。

战术，无疑是规训实践的最高形式。

在这种认识中，18世纪的理论家发现了一切军事活动——从对每个肉体的控制和操练到运用最复杂的综合体特有的各种力量——的一般基础，被规训肉体的建筑学、解剖学、力学和经济学：“在大多数土兵眼中，战术仅仅是宏大的战争科学的一个分支。

而在我看来，战术是这门科学的基础。

它们就是这门科学本身，因为它们教人们如何组建军队、命令军队、调动军队、指挥军队作战，因为它们可以弥补数量的不足，可以寡敌众。

战术还可以包容关于人员、武器、局势、各种条件的认识，因为正是这些认识把决定那些运动的因素汇集在一起”