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第4集印光大师文钞选读（第1页）

第4集《印光大师文钞选读》

监学法师、诸位法师、诸位同学，阿弥陀佛！

（阿弥陀佛！

）请大家打开讲义第十五面，

丙三、结示劝修

这一科是讲到真为生死发菩提心。

在这一科当中，印祖告诉我们，我们念佛的人，必须要确认我们修行的目标，所谓真正为了解脱生死的痛苦，发起一种追求无上菩提的心。

这一科是有两个内容：第一个是厌离娑婆；第二个是欣求极乐。

首先厌离娑婆，印祖要我们思惟三世的因果，思惟我们过去生，曾经依止我们这一念的烦恼心，造作了很多的恶业，杀盗淫妄，乃至于五逆、谤法的罪业。

而这些罪业都积集在我们这一念的心中，随时会遇到烦恼因缘的滋润，就使令我们到三恶道去受苦了。

所以三界不是一个安稳的住处，我们说厌离娑婆，娑婆世界不是我们的安稳住处，我们内心到底应该是要追求什么样的境界呢？就是所谓的欣求极乐。

在第二科当中，印祖告诉我们极乐世界种种的依正庄严，正报的身心、依报的国土、无有众苦，但受诸乐。

不过这个地方我们要说明一下，极乐世界的无有众苦，但受诸乐，跟诸天要有所简别，很多人念佛人，嘴巴不讲，但是他内心当中，深深地爱着诸天的欲乐，这样子就使令他以念佛的净行，在诸天里面得一个果报。

印光大师说，这个情况，就好像是拿摩尼宝珠换糖果吃一样，太可惜了，怎么说咧？因为诸天的欲乐是非常美妙不可思议，但是它有两种过患：

第一个，它有无常败坏的过患。

诸天的快乐现行时候，你的身心是非常的快乐。

但是诸天的身体，一生当中没有老没有病；他一生不老，他的生相庄严美妙；一生也不生病，他一生病的时候，这个五衰相现，就是你要死亡。

你在没有死亡之前，你那个身体不必工作，衣食自然，也没有老的痛苦、没有病的痛苦，一生就是为了享受而生活，享受种种五欲的快乐。

但是这种快乐会失掉、会坏失。

坏失以后，又使令我们到三恶道去了，所以这种快乐是不究竟、不坚固的。

其次，诸天的快乐会增长我们的颠倒想。

因为这个五欲的快乐是有漏的境界，我们在那个五欲的境界里面，会增长我们烦恼的等流。

所以在经论上说：从欲界天来到人间的人，心中的欲望特别强，色界、无色界会好一点，如果从欲界天来到人间，那个欲特别重，修行障碍，所以它有这两种的过患。

极乐世界的无有众苦，但受诸乐，它却是一种究竟，没有过患。

因为它的寿命无量无边阿僧祇劫。

其次，因为极乐世界的妙乐，不管是身心，正报的身心、依报的宫殿楼阁，它在美妙当中，使令我们内心接触这种庄严，「自然皆生念佛、念法、念僧之心」，因为它是阿弥陀佛清净法身所变现的，不是众生有漏业力所感的可乐果报。

所以这个地方，我们在抉择下一辈子，到底要去哪里受生的时候，你必须把诸天的欲乐，所谓无有众苦，但受诸乐、它也是这样子，跟极乐世界的无有众苦，但受诸乐的内容，要简别出来。

你不简别出来，含糊拢统，你内心可能会有问题，你内心对这个目标的确认有问题的时候，会使令你所有的善业，所有持名的功德，这个方向就会有偏差，因地不真，果遭纡曲了。

所以我们在抉择我们整个修行的目标，确认！

一定要非常的清楚而明确，就是一心归命极乐世界阿弥陀佛，抉择我所有的善业、所有持名的功德都回向，只有一个地方而已，就是往生净土，所谓的欣求极乐。

经过这两方面的抉择思惟，生起了菩提心，这一科我们再作一个总结，结示劝修。

我们念一遍，大家请合掌。

【念佛时，不能恳切者，不知娑婆苦，极乐乐耳。

若念人身难得，中国难生，佛法难遇，净土法门更为难遇。

若不一心念佛，一气不来，定随宿生今世之最重恶业，堕三途恶道，长劫受苦，了无出期。

如是则思地狱苦，发菩提心。

菩提心者，自利利他之心也。

此心一发，如器受电，如药加硫，其力甚大，而且迅速。

其消业障，增福慧，非平常福德善根之所能比喻也。

】