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第十四章 烹调药膳（第3页）

希贤曰：五气朝元，一尘不染，能清能净，是曰无漏，肝为东魂之木，肺为西魄之金，心乃南神之火，肾是北精之水，脾至中宫之土。

是以圣人眼不视而魂归于肝，耳不闻精在于肾，舌不味而神在于心，鼻不香而魄在于肺，四肢不动而意在于脾。

故曰攒簇五雷。

（王枢曰：东方木雷在肝宫，南方火雷在心宫，西方山雷在肺宫，北方水雷在肾宫，中央土雷在脾宫）斩除五漏，寂然不动为道之体，感而遂通为道之用，斯五雷之妙也"

。

在武技方面我将身法、武技和斗气运行结合起来，在增大武技威力的同时还可以修练斗气，使斗气快速恢复。

在知识方面，我将中国古代诸子百家的学说和武灵大陆的治国学说、政治、经济、文化理论相结合。

提出了总体战的庙算理论；即出兵前在庙堂上比较敌我的各种条件，估算战事胜负的可能性，并制订作战计划。

“计”

本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。

在一定程度可以视为孙子卓越军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和最终结局进行预测，尤其强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。

其中，“慎战”

是指导战争实践的基本主张，“五事七计”

是用以预测战争胜负的基本要素，“兵者，诡道也”

则指出了用兵的要领，运用智谋。

“慎战”

、“五事七计”

、“诡道十二术”

等都是“庙算”

的具体内容。

第二讲的是庙算后的战争动员及取用于敌，胜敌益强。

“作”

是“制造”

“兴起”

之意。

“作战”

这里不是指战争，而是指战争前的准备和筹划，属于“未战而庙算”

的范畴。

在“慎战论”

思想的指导下，着重分析了战争与经济的关系，战争依赖于经济，但会对经济造成一定程度的破坏。

政治上提出五权分立原则：行政、司法、立法、道德、人民自治五大权力分属五个地位相等的不同政府和社会机构。